الطّوسيّ : هَلْ تُجْزَوْنَ * بهذا العقاب إلّا مكافأة لما كنتم تفعلون وتعملون في دار التّكليف من المعاصي . ( 8 : 125 ) الزّمخشريّ : يجوز فيه الالتفات وحكاية ما يقال لهم عند الكبّ بإضمار القول . ( 3 : 163 ) نحوه الفخر الرّازيّ ( 24 : 222 ) ، والبروسويّ ( 6 : 377 ) . الطّبرسيّ : يعني أنّ هذا جزاء فعلكم وليس بظلم . ( 4 : 237 ) القرطبيّ : أي يقال لهم : هل تجزون . ثمّ يجوز أن يكون من قول اللّه ، ويجوز أن يكون من قول الملائكة . ( 13 : 245 ) أبو السّعود : على الالتفات للتّشديد أو على إضمار القول ، أي مقولا لهم ذلك . ( 5 : 108 ) الآلوسيّ : [ مثل أبي السّعود ثمّ قال : ] فلا التفات فيه ، لأنّه في كلام آخر . ومن شروط الالتفات اتّحاد الكلامين ، كما حقّق في المعاني . ( 20 : 38 ) الطّباطبائيّ : الاستفهام للإنكار ، والمعنى ليس جزاؤكم هذا إلّا نفس العمل الّذي عملتموه ظهر لكم فلزمكم ، فلا ظلم في الجزاء ، ولا جور في الحكم . ( 15 : 403 ) مكارم الشّيرازيّ : لعلّها جواب على سؤال يلقى هنا ، وهو ما قال قائل : إنّ هذا الجزاء « العقاب » شديد ؟ فيجاب عليه بأنّ هذا الجزاء إن هو إلّا عملك في الدّنيا ، فهل تجزون إلّا ما كنتم تعملون « فلاحظوا بدقّة » . ( 12 : 145 ) 3 - فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ . يس : 54 ابن عبّاس : في الآخرة . ( 372 ) الطّبرسيّ : يقول : ولا تكافؤون إلّا مكافأة أعمالكم الّتي كنتم تعملونها في الدّنيا . ( 23 : 17 ) عبد الجبّار : يدلّ على أنّ العبد يفعل ويستحقّ على فعله الثّواب أو العقاب ، وأنّه لا يجوز أن يؤاخذ بعمل غيره ، وأنّه لا يجوز منه تعالى أن يعذّب الأطفال بذنوب الآباء . ( 349 ) الطّوسيّ : ومعناه لا يجازى الإنسان إلّا على قدر عمله . إن كان عاملا بالطّاعة جوزي بالثّواب ، وإن كان عاصيا جوزي بالعقاب ، على قدر عمله من غير زيادة عليه ولا نقصان ، إلّا أن يتفضّل اللّه بإسقاط عقابه . ( 8 : 467 ) الفخر الرّازيّ : وقوله : وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ يدلّ على أنّ الجزاء بعين العمل ، لا يقال : « جزى » يتعدّى بنفسه وب « الباء » ، يقال : « جزيته خيرا وجزيته بخير » لأنّ ذلك ليس من هذا ، لأنّك إذا قلت : « جزيته بخير » لا يكون الخير مفعولك ، بل تكون « الباء » للمقابلة والسّببيّة ، كأنّك تقول : « جزيته جزاء بسبب ما فعل » ، فنقول : الجواب عنه من وجهين : أحدهما : أن يكون ذلك إشارة على وجه المقابلة إلى عدم الزّيادة ، وذلك لأنّ الشّيء لا يزيد على عينه ، فنقول : « يجزون بما كانوا يعملون » في المساواة ، كأنّه عين ما عملوا ، يقال : فلان يجاوبني حرفا بحرف ، أي لا يترك شيئا ، وهذا يوجب اليأس العظيم .