بتركّب في ذلك الشّيء ، واللّه سبحانه واحد من جميع الجهات . ( 18 : 89 ) جزء لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ . الحجر : 44 ابن عبّاس : حظّ معلوم . ( 218 ) مثله القرطبيّ . ( 10 : 30 ) أي نصيب مفروض . ( الطّبرسيّ 3 : 338 ) نحوه الفرّاء ( 2 : 89 ) ، والشّربينيّ ( 2 : 203 ) . الإمام الرّضا عليه السّلام : قال [ الرّاوي : ابن أبي نصر ] : سأله رجل عن الجزء وجزء الشّيء ، فقال : من سبعة ، إنّ اللّه يقول في كتابه : لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ . ( العيّاشيّ 2 : 430 ) الطّبريّ : يعني قسما ونصيبا مقسوما . ( 14 : 35 ) الطّوسيّ : لكلّ باب ( جزء ) من المستحقّين للعقوبة ، على قدر استحقاقهم من العقاب في القلّة والكثرة ، بحسب كثرة معاصيهم وقلّتها . ( 6 : 338 ) الزّمخشريّ : وقرئ ( جزءا ) بالتّخفيف والتّثقيل ، وقرأ الزّهريّ ( جزّ ) بالتّشديد ، كأنّه حذف الهمزة ، وألقى حركتها على الزّاي ، كقولك : خبّ في خبء ، ثمّ وقف عليه بالتّشديد ، كقولهم : الرّجل ، ثمّ أجرى الوصل مجرى الوقف . ( 2 : 392 ) نحوه ابن عطيّة . ( 3 : 363 ) الفخر الرّازيّ : الجزء : بعض الشّيء ، والجمع : الأجزاء ، وجزّأته : جعلته أجزاء ، والمعنى أنّه تعالى يجزّئ أتباع إبليس أجزاء ، بمعنى أنّه يجعلهم أقساما وفرقا ، ويدخل في كلّ قسم من أقسام جهنّم طائفة من هؤلاء الطّوائف . والسّبب فيه أنّ مراتب الكفر مختلفة بالغلظ والخفّة ، فلا جرم صارت مراتب العذاب والعقاب مختلفة بالغلظ والخفّة . واللّه أعلم . ( 4 : 55 ) نحوه الخازن . ( 19 : 191 ) ابن عربيّ : لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ هي الحواسّ الخمس ، والشّهوة ، والغضب لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ عضو خاصّ به ، أو بعض من الخلق يختصّون بالدّخول منه ، لغلبة قوّة ذلك الباب عليهم . ( 1 : 666 ) البيضاويّ : جُزْءٌ مَقْسُومٌ أفرز له ، فأعلاها للموحّدين العصاة ، والثّاني لليهود ، والثّالث للنّصارى ، والرّابع للصّابئين ، والخامس للمجوس ، والسّادس للمشركين ، والسّابع للمنافقين . وقرأ أبو بكر ( جزّءا ) بالتّثقيل ، وقرئ ( جزّ ) على حذف الهمزة وإلقاء حركتها على الزّاي ، ثمّ الوقف عليه بالتّشديد ، ثمّ إجراء الوصل مجرى الوقف ، و ( منهم ) حال منه أو من المستكنّ في الظّرف ، لا في ( مقسوم ) ، لأنّ الصّفة لا تعمل فيما تقدّم موصوفها . ( 1 : 542 ) نحوه أبو السّعود . ( 4 : 22 ) النّسفيّ : نصيب معلوم مفرز . ( 2 : 273 ) البروسويّ : ضرب معيّن . ( 4 : 470 ) الآلوسيّ : فريق معيّن مفروز من غيره ، حسبما يقتضيه استعداده . ( 14 : 53 )