والبناء . ( ابن سيده 7 : 505 ) اللّحيانيّ : وقالوا : الكرم من إجريّاه ، ومن إجريائه ، أي من طبيعته . ( ابن سيده 7 : 506 ) ابن الأعرابيّ : الجريّ : الوكيل ، والجريّ : الرّسول ، والجريّ : الضّامن . ( الأزهريّ 11 : 172 ) يجري عليها ، أي يدوم لها ، من قولك : أجريت له كذا وكذا ، أي أدمت له . والجاري لفلان من الرّزق ، كذا ، أي الدّائم . والجارية : عين كلّ حيوان ، والجارية : النّعمة من اللّه على عباده . ( الأزهريّ 11 : 174 ) أبو عبيد : الإجريّاء : الوجه الّذي نأخذ فيه . ( الأزهريّ 11 : 173 ) ابن السّكّيت : والجراية والجراية . [ بمعنى واحد ] ( إصلاح المنطق : 111 ) وقد جرّيت جريّا ، أي وكّلت وكيلا . ( إصلاح المنطق : 152 ) شمر : وفي الحديث : « الأرزاق جارية ، والأعطيات دارّة » هما واحد . هو دائم ، يقال : جرى عليه ذلك الشّيء ودرّ له ، بمعنى دام له . ( الأزهريّ 11 : 174 ) كراع النّمل : والجريّ : الأجير . ( ابن سيده 7 : 505 ) الزّجّاج : وجرى الرّجل إلى الشّيء وأجرى إليه ، إذا قصد إليه . [ بمعنى واحد ] ( فعلت وأفعلت : 8 ) ابن دريد : جرى الشّيء يجري جريا فهو جار ، وأجراه غيره يجريه إجراء . ( 2 : 88 ) وجرى الفرس جريا حسنا ، وجرى الماء جرية حسنة ، وفرس مرطى الجراء ، ممدود . والجريّ : الوكيل غير مهموز ، والجمع : أجرياء . ويقال : ما زال ذاك إجريّاه وإجريّاءه ، أي دأبه وحاله . والجراية : مصدر قولهم : جريّ بيّن الجراية ، وجارية بيّنة الجراء . وكان ذلك في أيّام جرائها ، أي في أيّام صباها . فأمّا الجريان والجريان بمعنى واحد ، وهو صبغ أحمر فليس ذا موضعه . ( 3 : 223 ) الأزهريّ : [ في حديث عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ] « ولا يستجرينّكم الشّيطان » هو من الجريّ وهو الوكيل ، تقول : جرّيت جريّا ، واستجريت جريّا ، أي اتّخذت وكيلا . ( 11 : 172 ) والجارية : عين الشّمس في السّماء . ( 11 : 175 ) الصّاحب : [ نحو الخليل وأضاف : ] والإجريّا : طريقته الّتي يجري عليها من عاداته وأموره ، ويمدّ أيضا . والوجه الّذي يأخذ فيه ، ويقال : جريّاء . والجراية والجراية : الوكالة ، وقد جرّيت جريّا واستجريته : اتّخذته وكيلا . فعلت ذلك في جرائها ، وقيل فيه : الجرا ، مقصور . وسمّيت جارية ، لأنّها تجري في الحوائج . والجرّيّ : ضرب من السّمك . ( 7 : 175 ) الجوهريّ : جرى الماء وغيره جريا وجريانا ، وأجريته أنا . يقال : ما أشدّ جرية هذا الماء بالكسر .