مجاهد : النّخلة . [ وفي خبر آخر ] العجوة . ( الطّبريّ 16 : 72 ) وهب بن منبّه : إنّها كانت شجرة ، ولكن لم تكن في إبّان ثمرها . ( ابن كثير 4 : 450 ) السّدّيّ : كان جذعا مقطوعا ، فهزّته ، فإذا هو نخلة . ( 340 ) الإمام الصّادق عليه السّلام : إنّ نخلة مريم إنّما كانت عجوة ونزلت من السّماء ، فما كان من أصلها كان عجوة ، وما كان من لقاط فهو لون . . . ( المشهديّ 6 : 174 ) الطّبريّ : ذكر أنّ الجذع كان جذعا يابسا ، وأمرها أن تهزّه ، وذلك في أيّام الشّتاء . وقال آخرون : بل معنى ذلك : وهزّي إليك بالنّخلة . وأدخلت الباء في قوله : وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ كما يقال : زوّجتك فلانة ، وزوّجتك بفلانة ، وكما يقال : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ المؤمنون : 20 ، بمعنى : تنبت الدّهن . وإنّما تفعل العرب ذلك ، لأنّ الأفعال تكنّى عنها بالباء ، فيقال إذا كنّيت عن : ضربت عمرا : فعلت به ، وكذلك كلّ فعل ، فلذلك تدخل الباء في الأفعال وتخرج ، فيكون دخولها وخروجها بمعنى ، فمعنى الكلام : وهزّي إليك جذع النّخلة . وقد كان لو أنّ المفسّرين كانوا فسّروه كذلك : وهزّي إليك رطبا بجذع النّخلة ، بمعنى : على جذع النّخلة ، وجها صحيحا ، ولكن لست أحفظ عن أحد أنّه فسّره كذلك . ( 16 : 71 ، 72 ) القشيريّ : كان جذعا يابسا أخرج اللّه تعالى منه في الوقت الثّمرة ، وهي الرّطب الجنيّ ، وكان في ذلك آية ودلالة لها . فالّذي قدر على فعل مثل هذا قادر على خلق عيسى عليه السّلام من غير أب . ( 4 : 97 ) نحوه أبو الفتوح . ( 13 : 67 ) البغويّ : وكانت نخلة يابسة في الصّحراء في شدّة الشّتاء ، لم يكن لها سعف . وقيل : التجأت إليها لتستند إليها وتتمسّك بها على وجع الولادة . ( 3 : 229 ) نحوه الخازن . ( 4 : 197 ) الميبديّ : يعني ساقتها ، لم يكن على رأسه سعف . وقيل : كان جذعا يابسا قد جيء به ليبتنى به بيت في بيت لحم . وقيل : صارت إلى النّخلة لتتفيّأ به ، وقيل : التجأت إلى النّخلة لتستند إليها وتتقوّى بها على ما هو عادة المرأة الحامل إذا أخذها الطّلق فتطلب موضعا تستند إليه . ( 6 : 30 ) الزّمخشريّ : طلبت الجذع لتستتر به ، وتعتمد عليه عند الولادة ، وكان جذع نخلة يابسة في الصّحراء ليس لها رأس ولا ثمرة ولا خضرة ، وكان الوقت شتاء . والتّعريف لا يخلو إمّا أن يكون من تعريف الأسماء الغالبة ، كتعريف النّجم والصّعق ، كأنّ تلك الصّحراء كان فيها جذع نخلة متعالم عند النّاس ، فإذا قيل : جذع النّخلة فهم منه ذلك دون غيره من جذوع النّخل . وإمّا أن يكون تعريف الجنس ، أي جذع هذه الشّجرة خاصّة ، كأنّ اللّه تعالى إنّما أرشدها إلى النّخلة ، ليطعمها منها الرّطب الّذي هو خرسة النّفساء الموافقة لها ، ولأنّ النّخلة أقلّ شيء صبرا على البرد ، وثمارها إنّما هي من جمّارها ، فلموافقتها لها - مع جمع الآيات فيها -