مجمع البحوث الاسلامية

237

المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته

والجذّ : القطع الوحيّ المستأصل ، وقيل : هو القطع المستأصل فلم يقيّد بوحاء . جذّه يجذّه جذّا ، فهو مجذوذ ، وجذيذ . وجذّذه فانجذّ ، وتجذّذ . والجذاذ ، المقطّع المكسّر . والجذاذ : القطع المتكسّرة منه . وقيل : هو جمع : جذيذ ، وهو من الجمع العزيز . وجذاذات الفضّة : قطعها . والجذذ : الفرق . وسويق جذيذ : مجذوذ . والجذيذة : جشيشة تعمل من السّويق الغليظ ، لأنّها تجذّ ، أي تقطع قطعا وتجشّ . وجذّ الأمر عنّي يجذّه جذّا : قطعه . وما عليه جذّة ، أي ما عليه ثوب . ( 7 : 192 ) الجذاذة : عرق الذّهب والفضّة في الحجر ، وقيل : حجارة الذّهب الّتي تكسر . ( الإفصاح 2 : 1037 ) الجذاذات : القراضات . ( الإفصاح 2 : 1038 ) والجذاذ ، مثلّثة الجيم : القطع المتكسّرة ، قال تعالى في الأصنام الّتي كسّرها سيّدنا إبراهيم عليه السّلام : فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ الأنبياء : 58 . ( الإفصاح 2 : 1359 ) الرّاغب : الجذّ : كسر الشّيء وتفتيته ، ويقال لحجارة الذّهب المكسورة ولفتات الذّهب : جذاذ ، ومنه قوله تعالى : فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً الأنبياء : 58 ، و عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ هود : 108 ، أي غير مقطوع عنهم ولا مخترع . وقيل : ما عليه جذّة ، أي متقطّع من الثّياب . ( 90 ) ابن القطّاع : وجذّ الشّيء جذّا : قطعه ، وأيضا فتّته ، والجذاذ منه . وأجذّ السّير ، مثل أغذّه . ( كتاب الأفعال 1 : 181 ) الزّمخشريّ : جذّ الحبل ، وعطاء غير مجذوذ ، وجعله جذاذا ، وسقاهم الجذيذ ، والشّراب اللّذيذ ، وهو السّويق . ( أساس البلاغة : 54 ) « أمر نوفا « 1 » البكاليّ أن يأخذ من مزوده جذيذا » . هو السّويق ، لأنّه يجذّ ، أي يكسّر ويجشّ ، والشّربة منه : جذيذة . ( الفائق 1 : 200 ) المدينيّ : في الحديث : « قال يوم حنين : جذّوهم جذّا » أي استأصلوهم ، وأصل الجذّ : القطع . ( 1 : 308 ) ابن الأثير : ومنه حديث مازن « فثرت إلى الصّنم فكسرته أجذاذا » أي قطعا وكسرا ، واحدها : جذّ . ومنه حديث عل / يّ رضي اللّه عنه : « أصول بيد جذّاء » أي مقطوعة ، كنّي به عن قصور أصحابه وتقاعدهم عن الغزو ، فإنّ الجند للأمير كاليد ، ويروى بالحاء المهملة . وحديثه الآخر عليّ رضي اللّه عنه « رأيت عليّا رضي اللّه عنه يشرب جذيذا حين أفطر » . ( 1 : 250 ) الصّغانيّ : الجذاذ : فضل الشّيء على الشّيء ، كالرّيم . والجذّان ، والكذّان : حجارة رخوة ، الواحدة : جذّانة ، وكذّانة . والمجذّ : طرف المرود ، وهو الميل . [ ثمّ استشهد بشعر ]

--> ( 1 ) هو صاحب عليّ عليه السّلام .