النّصوص التّفسيريّة جدلا 1 - . . وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا . الكهف : 54 ابن عبّاس : جدلا في الباطل ، ويقال : ليس شيء أجدل من الإنسان . ( 249 ) ابن زيد : الجدل : الخصومة ، خصومة القوم لأنبيائهم ، وردّهم عليهم ما جاءوا به . ( الطّبريّ 15 : 266 ) الطّبريّ : وكان الإنسان أكثر شيء ، مراء وخصومة ، لا ينيب لحقّ ، ولا ينزجر لموعظة . ( 15 : 266 ) الزّجّاج : فإن قال قائل : وهل يجادل غير الإنسان ؟ فالجواب في ذلك أنّ إبليس قد جادل ، وأنّ كلّ ما يعقل من الملائكة والجنّ يجادل ، ولكنّ الإنسان أكثر هذه الأشياء جدلا . ( 3 : 296 ) الماورديّ : قوله تعالى : وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ يحتمل وجهين : أحدهما : ما ذكره لهم من العبر في القرون الخالية ، الثّاني : ما أوضحه لهم من دلائل الرّبوبيّة . فيكون على الوجه الأوّل جزاء ، وعلى الثّاني بيانا . وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا . يحتمل وجهين : أحدهما : عنادا ، وهو مقتضى الوجه الأوّل ، الثّاني : حجاجا ، وهو مقتضى القول الثّاني . ( 3 : 317 ) الطّوسيّ : أي خصومة ، والجدل : شدّة الفتل عن المذهب ، بطريق الحجاج . وأصله : الشّدّة ، ومنه الأجدل : الصّقر لشدّته ، وسير مجدول : شديد الفتل . ( 7 : 60 ) نحوه أبو الفتوح الرّازيّ . ( 12 : 370 ) القشيريّ : الجدل في اللّه محمود مع أعدائه ، والجدل مع اللّه شرك ، لأنّه صرف إلى مخالفة توهم أنّ أحدا يعارض التّقدير ، وتجويز ذلك انسلاخ عن الدّين . ومن أمارات السّعادة للمؤمن فتح باب العمل عليه ، وإغلاق باب الجدل دونه . ( 4 : 75 ) البغويّ : ( جدلا ) : خصومة في الباطل . ( 3 : 200 ) مثله الخازن ( 4 : 177 ) ، والكاشانيّ ( 3 : 247 ) . الميبديّ : أي جدالا وحجاما وخصاما . [ ثمّ ذكر نحو الزّجّاج ] ( 5 : 705 ) الزّمخشريّ : أكثر الأشياء الّتي يتأتّى منها الجدل ، إن فصّلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب ( جدلا ) على التّمييز ، يعني أنّ جدل الإنسان أكثر من جدل كلّ شيء ونحوه . ( 2 : 489 ) مثله النّسفيّ . ( 3 : 17 ) ، ونحوه أبو حيّان ( 6 : 138 ) . ابن عطيّة : الجدل : الخصام والمدافعة بالقول ، فالإنسان أكثر جدلا من كلّ ما يجادل من ملائكة وجنّ وغير ذلك إن فرض . وفي قوله : وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا تعليم تفجّع ما على النّاس . ( 3 : 524 ) الفخر الرّازيّ : أي أكثر الأشياء الّتي يتأتّى منها الجدل . وانتصاب قوله : ( جدلا ) على التّمييز . قال بعض المحقّقين : والآية دالّة على أنّ الأنبياء عليهم السّلام جادلوهم في الدّين حتّى صارواهم مجادلين ، لأنّ المجادلة لا تحصل إلّا من الطّرفين ؛ وذلك يدلّ على أنّ القول بالتّقليد باطل . ( 21 : 140 )