وجدر الكظامة : حافتاها . وقيل : طين حافتيها . والجدر : نبات ، واحدته : جدرة . وجدر : موضع بالشام . [ ثمّ استشهد بشعر ] وخمر جيدريّة : ( منسوب إليها ) على غير قياس . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقد قيل : إنّ جيدرا : موضع هنالك أيضا . فإن كانت الخمر الجيدريّة منسوبة إليه فهو نسب قياسيّ . والجيدر ، والجيدريّ ، والجيدران : القصير ، وقد يقال له : جيدرة على المبالغة ، وقال الفارسيّ : وهذا كما قالوا له : دحداحة ، ودنّبة وحنزقرة ، وامرأة جيدرة ، وجيدريّة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 7 : 308 ) والتّجدير : القصر ، ولا فعل له . [ ثمّ استشهد بشعر ] الجدر : جدرت الشّاة تجدر جدرا : ظهرت في جلدها جدر . والشّاة : تقوّب جلدها من داء يصيبها ، وليس من الجدريّ . ( الإفصاح 2 : 795 ) الرّاغب : الجدار : الحائط ، إلّا أنّ الحائط يقال اعتبارا بالإحاطة بالمكان ، والجدار يقال اعتبارا بالنّتوء والارتفاع ، وجمعه : جدر . [ ثمّ ذكر الآيات وقال : ] وفي الحديث : « حتّى يبلغ الماء الجدر » . وجدرت الجدار : رفعته ، واعتبر منه معنى « النّتوء » فقيل : جدر الشّجر ، إذا خرج ورقه كأنّه حمّص ، وسمّي النّبات النّاتئ من الأرض جدرا ، الواحد : جدرة . وأجدرت الأرض : أخرجت ذلك ، وجدر الصّبيّ وجدر ، إذا خرج جدريّه تشبيها بجدر الشّجر . وقيل : الجدريّ والجدرة : سلعة تظهر في الجسد ، وجمعها : أجدار ، وشاة جدراء . والجيدر : القصير ، اشتقّ ذلك من الجدار ، وزيد فيه حرف على سبيل التّهكّم ، حسبما بيّنّاه في أصول الاشتقاق . والجدير : المنتهى ، لانتهاء الأمر إليه انتهاء الشّيء إلى الجدار ، وقد جدر بكذا فهو جدير ، وما أجدره بكذا ! وأجدر به ! ( 89 ) الزّمخشريّ : ناداه من وراء الجدار . وللحجر ثلاثة أسام : الحجر ، والحطيم ، والجدر ؛ وهو أصل الجدار ، سمّي بذلك لأنّ جداره ، مستوطئ . وهو جدير بكذا ، وما كنت جديرا به . [ ثمّ استشهد بشعر ] ولقد جدر به ، وما أجدره بالخير ! وهو أجدر به . وجدر الصّبيّ ، وجدّر ، وهو مجدور الوجه ، ومجدّر . ( أساس البلاغة : 53 ) الطّبرسيّ : وأجدر : مأخوذ من جدر الحائط بسكون الدّال ، وهو أصله وأساسه . ( 3 : 62 ) المدينيّ : [ ذكر حديث الزّبير ثمّ قال : ] الجدر هاهنا : المسنّاة ، وهي للأرضين كالجدار للدّار . وقيل : الجدر : الجدار ، وقيل : أصل الجدار . ورواه بعضهم : « حتّى يبلغ الجدر » وهو جمع : جدار . وبعضهم يرويه الجذر ، بالذّال المعجمة ، يريد مبلغ تمام الشّرب من جذر الحساب . والجذر ، بفتح الجيم وكسرها وبالذّال المعجمة : أصل كلّ شيء ، والمحفوظ بالدّال المهملة . في حديث مسروق : « أتينا عبد اللّه في مجدّرين ومحصّبين » فالمجدّر : الّذي به الجدريّ ، وهي بثرات