أنّ « الجدّ » إنّما هو الغنى ، ولم يكن يرى أنّ أبا الأب جدّ إنّما هو عنده أب ، ويقال منه للرّجل إذا كان له جدّ في الشّيء : رجل مجدود ، ورجل محظوظ ، من « الحظّ » قالهما أبو عمرو . وقد زعم بعض النّاس أنّه إنّما هو : « ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ » بكسر الجيم . والجدّ : إنّما هو الاجتهاد بالعمل . وهذا التّأويل خلاف ما دعا اللّه عزّ وجلّ إليه المؤمنين ووصفهم به ، لأنّه قال في كتابه : يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً المؤمنون : 51 ، فقد أمرهم بالجدّ والعمل الصّالح ، وقال : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا الكهف : 30 ، وقال : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ المؤمنون : 1 ، 2 إلى آخر الآيات ، وقال : جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ الواقعة : 24 ، في آيات كثيرة ، فكيف يحثّهم على العمل وينعتهم به ويحمدهم عليه ، ثمّ يقول : إنّه لا ينفعهم . ( 1 : 156 ) الجدّ : البئر الّتي تكون في الكلاء . ( 2 : 146 ) ونهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن : جداد اللّيل ، هو أن يجدّ النّخل ليلا ، والجداد : الصّرام . ( الأزهريّ 10 : 457 ) ابن السّكّيت : الجدّ : القطع ، والجدّ : أبو الأب وأبو الأمّ ، والجدّ : العظمة ، من قوله تعالى : ( جَدُّ رَبِّنا ) أي عظمة ربّنا ، والجدّ : الحظّ والبخت ، ومنه قوله : « لا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ » . والجدّ ، بكسر الجيم : الانكماش في الأمر ، يقال : جددت في الأمر فأنا أجدّ فيه جدّا ، وأجدّ جدّا أيضا . ( إصلاح المنطق : 22 ) جداد النّخل وجداد ، إذا رفع الزّرع . [ بمعنى واحد ] ( إصلاح المنطق : 104 ) تقول : هذه ثياب جدد ، ولا يقال : جدد ، إنّما الجدد الطّرائق ، قال اللّه جلّ وعزّ : وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ فاطر : 27 ، أي طرائق . ( إصلاح المنطق : 167 ) والجدود : النّعجة الّتي قلّ لبنها من غير بأس ، ويقال للعنز : مصور ، ولا يقال : جدود . والجدّاء : الّتي ذهب لبنها من عيب . ( إصلاح المنطق : 313 ) وتقول : فلان مجدود في كذا وكذا ، وفلان محظوظ ، وفلان جدّ حظّ ، وفلان جديّ حظيّ ، وفلان جديد حظيظ ، إذا كان له جدّ . ( إصلاح المنطق : 374 ) شمر : رجل جدّ ، بضمّ الجيم ، أي مجدود ، وقوم جدّون . ( الأزهريّ 10 : 456 ) الجدّاء : الشّاة الّتي انقطع أخلافها . ( الأزهريّ 10 : 464 ) ابن أبي اليمان : [ نحو ابن السّكّيت في « إصلاح المنطق : 22 » وأضاف : ] والجدّ : ضدّ الهزل ، والجدّ : البئر . ( 300 ) المبرّد : الجدّ : الحظّ ، والجدّ والجدّة مفتوحان ، فإذا أردت المصدر من : جددت في الأمر ، قلت : أجدّ جدّا ، مكسور الجيم . ويقال : جددت النّخل أجدّه جدّا ، إذا صرمته . ( 2 : 105 ) الزّجّاج : كلّ طريقة : جدّة وجادّة . ( الأزهريّ 10 : 458 ) يقال : جدّ في الأمر وأجدّ فيه ، إذا ترك الهوينا ولزم