لأنّه مالكه وخالقه ومدبّره ، وكلّ شيء ملكه يصحّ ، واللّه تعالى مالكه ، بمعنى أنّ له التّصرّف فيه كيف شاء . ( 7 : 161 ) الطّبرسيّ : قيل : يعني ما في ضمن الأرض من الكنوز والأموات . ( 4 : 2 ) الفخر الرّازيّ : فإن قيل : ( الثّرى ) هو السّطح الأخير من العالم فلا يكون تحته شيء ، فكيف يكون اللّه مالكا له ؟ قلنا : ( الثّرى ) في اللّغة : النّدى ، فيحتمل أن يكون تحته شيء ؛ وهو إمّا الثّور أو الحوت أو الصّخرة أو البحر أو الهواء ، على اختلاف الرّوايات . ( 22 : 8 ) النّسفيّ : ما تحت سبع الأرضين ، أو هو الصّخرة الّتي تحت الأرض السّابعة . ( 3 : 49 ) أبو حيّان : قيل : ما تَحْتَ الثَّرى : ما هو في باطن الأرض ، فيكون ذلك توكيدا لقوله : وَما فِي الْأَرْضِ ، إلّا إن كان المراد ب ( في الأرض ) : ما هو عليها ، فلا يكون توكيدا . وقيل : المعنى إنّ علمه تعالى محيط بجميع ذلك ، لأنّه منشئه ؛ فعلى هذا يكون التّقدير : له علم ما في السّماوات . ولمّا ذكر تعالى أوّلا إنشاء السّماوات والأرض ، وذكر أنّ جميع ذلك وما فيهما ملكه ، ذكر تعالى صفة العلم ، وأنّ علمه لا يغيب عنه شيء . ( 6 : 226 ) أبو السّعود : أي ما وراء التّراب ، وذكره مع دخوله تحت ما في الأرض لزيادة التّقرير . ( 4 : 269 ) البروسويّ : [ حكى كلام الفخر الرّازيّ وأضاف : ] وقال بعضهم : أراد الثّرى الّذي تحت الصّخرة ، الّتي عليها الثّور ، الّذي تحت الأرض ، ولا يعلم ما تَحْتَ الثَّرى إلّا اللّه تعالى ، كما لا يعلم أحد ما فوق السّدرة إلّا هو ، أي الّذي هو التّراب الرّطب ، مقدار خمسمئة عام تحت الأرض ، ولولا ذلك لأحرقت النّار الدّنيا وما فيها ، كما في « إنسان العيون » . ( 5 : 366 ) الطّباطبائيّ : المراد ب ما تَحْتَ الثَّرى : ما في جوف الأرض دون التّراب . ( 14 : 122 ) 6 - ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما . التّحريم : 10 الشّريف الرّضي : هذه استعارة ، لأنّ وصف المرأة بأنّها تحت الرّجل ليس يراد به حقيقة الفوق والتّحت ، وإنّما المراد أنّ منزلة المرأة منخفضة عن منزلة الرّجل ، لقيامه عليها ، وغلبته على أمرها ، كما قال سبحانه : الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ النّساء : 34 ، وكما يقول القائل : فلان الجنديّ تحت يدي فلان الأمير ، إذا كان من شحنة عمله ، أو متصرّفا على أمره ، وكما يقول الآخر : لا آخذ رزقي من تحت يدي فلان ، إذا كان هو الّذي يلي إطلاق رزقه ، وتوفية مستحقّة ، وذلك مشهور في كلامهم . ( تلخيص البيان : 338 ) الشّربينيّ : جملة مستأنفة كأنّها مفسّرة لضرب المثل ، ولم يأت بضميرها فيقال : تحتهما ، أي تحت نوح ولوط ، ولما قصد من تشريفهما بهذه الإضافة الشّريفة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 4 : 334 )