به هاهنا شبه الصّندوق الّذي يجعل فيه الكتب ونحوها ، أراد أنّه مكتوب موضوع في الصّندوق . وقيل : ليس بعربيّ أصليّ . ( 1 : 214 ) نحوه ابن الأثير . ( 1 : 178 ) ابن برّيّ : التّصريف الّذي ذكره الجوهريّ في هذه اللّفظة حتّى ردّها إلى « تابوت » تصريف فاسد ، والصّواب أن يذكر في فصل « ت ب ت » لأنّ تاءه أصليّة ، ووزنه « فاعول » مثل عاقول وحاطوم ، والوقف عليها بالتّاء في أكثر اللّغات . ومن وقف عليها بالهاء فإنّه أبدلها من التّاء ، كما أبدلها في « الفرات » حين وقف عليها بالهاء . وليست التّاء في « الفرات » بتاء تأنيث ، وإنّما هي أصليّة من نفس الكلمة . ( الزّبيديّ 1 : 161 ) الصّغانيّ : والتّبّوت : ما انطوت عليه الأضلاع كالصّدر والقلب . ( 1 : 72 ) ابن منظور : « تبت » هذه ترجمة لم يترجم عليها أحد من مصنّفي الأصول ، وذكره ابن الأثير لمراعاته ترتيبه في كتابه ، وترجمنا نحن عليها ، لأنّ الشّيخ أبا محمّد ابن برّيّ ، رحمه اللّه . . . قال في ترجمة « توب » . . . [ ثمّ ذكر كلام ابن برّيّ السّابق إلى أن قال : ] وذكره ابن سيدة أيضا في ترجمة « تبه » وقال : التّابوه لغة في التّابوت أنصاريّة ، وقد ذكرناه نحن أيضا في ترجمة « تبه » ولم أر في ترجمة « تبت » شيئا في الأصول . وذكرتها أنا هنا مراعاة لقول الشّيخ أبي محمّد ابن برّيّ : كان الصّواب أن يذكر في ترجمة « تبت » ، ولما ذكره ابن الأثير . . . [ ثمّ ذكر قوله وقد سبق « نحوه » عند المدينيّ ] ( 2 : 17 ) أبو حيّان : التّابوت : معروف وهو الصّندوق ، وفي التّابوت قولان : أحدهما : أنّ وزنه « فاعول » ولا يعرف له اشتقاق ؛ ولغة فيه « التّابوه » بالهاء آخرا . ويجوز أن تكون الهاء بدلا من التّاء ، كما أبدلوها منها في الوقف في مثل طلحة ، فقالوا : « طلحه » . ولا يجوز أن يكون « فعلوتا » كملكوت من تاب يتوب ، لفقدان معنى الاشتقاق فيه . والقول الآخر : [ وهو قول الزّمخشريّ ، وسيأتي في النّصوص التّفسيريّة ] ( 2 : 260 ) الفيروز اباديّ : التّابوت ، أصله : تأبوة كترقوة ، سكّنت الواو فانقلبت هاء التّأنيث تاء ؛ ولغة الأنصار « التّابوه » بالهاء . ( 1 : 41 ) التّابوت ، وهو شبه صندوق ينحت من خشب . وأصله : تابوة كترقوة ، سكّنت الواو ، فانقلب هاء التّأنيث تاء . والتّبوت كزبور : لغة في التّابوت . ( بصائر ذوي التّمييز 2 : 290 ) الطّريحيّ : [ نحو الجوهريّ وأضاف : ] وفي حديث أهل البيت عليهم السّلام : « جعلكم اللّه تابوت علمه وعصيّ عزّه » أي مجمع علمه وقوّة لعزّه . ( 2 : 16 ) التّابوت : « فعلوت » من التّوبة ، فإنّه لا يزال يرجع إليه ما يخرج منه . ( غريب القرآن : 88 ) الزّبيديّ : قال شيخنا : والّذي ذكره الزّمخشريّ « أنّ