لا ينساه ، كما يقول القائل : أفعالك عندي مكنونة ، أي محفوظة . ( 8 : 115 ) الزّمخشريّ : في اللّوح المبين ، الظّاهر البيّن لمن ينظر فيها من الملائكة . ( 3 : 159 ) مثله الفخر الرّازيّ ( 24 : 215 ) ، والشّربينيّ ( 3 : 73 ) . أبو السّعود : أي بيّن أو مبين لما فيه ، لمن يطالعه . ( 5 : 100 ) مثله الآلوسيّ . ( 20 : 17 ) راجع « ك ت ب » ( كتاب مبين ) إمام مبين 1 - فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ . الحجر : 79 الطّبريّ : يبين لمن ائتمّ به استقامته . ( 14 : 48 ) الفخر الرّازيّ : يحتمل أنّه مبين في نفسه ، ويحتمل أنّه مبين لغيره ، لأنّ الطّريق يهدي إلى المقصد . ( 19 : 204 ) وهناك أبحاث راجع « أم م » ( إمام ) . 2 - . . . وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ . يس : 12 الحسن : أراد به صحائف الأعمال ، وسمّي ذلك مبينا لأنّه لا يدرس أثره . ( الطّبرسيّ 4 : 418 ) الطّبريّ : ( مبين ) لأنّه يبين عن حقيقة جميع ما أثبت فيه . ( 22 : 155 ) الفخر الرّازيّ : والمبين هو المظهر للأمور ، لكونه مظهرا للملائكة ما يفعلون ، وللنّاس ما يفعل بهم ، وهو الفارق يفرق بين أحوال الخلق ، فيجعل فريقا في الجنّة وفريقا في السّعير . ( 26 : 50 ) وتمام الكلام تقدّم في « أم م » ( امام مبين ) فراجع . سلطان مبين وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ . هود : 96 راجع « سلط » ( سلطان مبين ) . شهاب مبين إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ . الحجر : 18 الطّبريّ : يبين أثره فيه ، إمّا بإخباله وإفساده ، أو بإحراقه . ( 14 : 14 ) الزّمخشريّ : ظاهر للمبصرين . ( 2 : 389 ) نحوه النّيسابوريّ ( 14 : 12 ) ، والبروسويّ ( 4 : 44 ) ، والآلوسيّ ( 14 : 23 ) راجع « ش ه ب » ( شهاب مبين ) . ثعبان مبين فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ . الأعراف : 107 الطّبريّ : تتبيّن لمن يراها أنّها حيّة . ( 9 : 14 ) الزّجّاج : أي مبين أنّها حيّة . ( 2 : 363 ) نحوه الطّوسيّ ( 4 : 523 ) ، والقرطبيّ ( 7 : 257 )