وبيّن القرن : نجم . ( 10 : 407 ) الجوهريّ : البين : الفراق ، تقول منه : بان يبين بينا وبينونة . والبون : الفضل والمزيّة ، يقال : بأنه يبونه ويبينه ، وبينهما بون بعيد وبين بعيد ، والواو أفصح . فأمّا في البعد فيقال : إنّ بينهما لبينا لا غير . وفلان أبين من فلان ، أي أفصح منه ، وأوضح كلاما . وأبين : اسم رجل نسب إليه عدن ، يقال : عدن أبين . والبيان : ما يتبيّن به الشّيء من الدّلالة وغيرها . وبان الشّيء بيانا : اتّضح فهو بيّن ، والجمع : أبيناء ، مثل هيّن وأهيناء . وكذلك أبان الشّيء فهو مبين . [ ثمّ استشهد بشعر ] وأبنته أنا ، أي أوضحته ، واستبان الشّيء : وضح ، واستبنته أنا : عرفته . وتبيّن الشّيء : وضح وظهر ، وتبيّنته أنا ، تتعدّى هذه الثّلاثة ولا تتعدّى . والتّبيين : الإيضاح ، والتّبيين أيضا : الوضوح . وفي المثل : « قد بيّن الصّبح لذي عينين » ، أي تبيّن . [ ثمّ استشهد بشعر ] والتّبيان : مصدر ؛ وهو شاذّ ، لأنّ المصادر إنّما تجيء على « التّفعال » بفتح التّاء ، مثل التّذكار والتّكرار والتّوكاف . ولم يجئ بالكسر إلّا حرفان ، وهما التّبيان والتّلقاء . وتقول : ضربه فأبان رأسه من جسده وفصله ، فهو مبين . ومبين أيضا : اسم ماء . [ ثمّ استشهد بشعر ] والمباينة : المفارقة . وتباين القوم : تهاجروا وتباعدوا . والبائن : الّذي يأتي الحلوبة من قبل شمالها . والمعلّي : الّذي يأتيها من قبل يمينها . وتطليقة بائنة ، وهي « فاعلة » بمعنى « مفعولة » . والبائنة : القوس الّتي بانت عن وترها كثيرا . وأمّا الّتي قربت من وترها حتّى كادت تلصق به فهي البانية ، بتقديم النّون ، وكلاهما عيب . والبائنة : البئر البعيدة القعر الواسعة . والبيون مثله ؛ لأنّ الأشطان تبين عن جرابها كثيرا . [ ثمّ استشهد بشعر ] وغراب البين : يقال هو : الأبقع . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقال أبو الغوث : غراب البين ، هو الأحمر المنقار والرّجلين ، فأمّا الأسود فهو الحاتم ، لأنّه عندهم يحتم بالفراق . و « بين » : بمعنى وسط ، تقول : جلست بين القوم ، كما تقول : وسط القوم بالتّخفيف ، وهو ظرف . وإن جعلته اسما أعربته ، تقول : لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ الأنعام : 94 برفع النّون . [ ثمّ استشهد بشعر ] وتقول : لقيته بعيدات بين ، إذا لقيته بعد حين ثمّ أمسكت عنه ثمّ أتيته . وهذا الشّيء بين بين ، أي بين الجيّد والرّديء . وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا على الفتح . والهمزة المخفّفة تسمّى بين بين ، أي همزة بين الهمزة وحرف اللّين ، وهو الحرف الّذي منه حركتها إن كانت مفتوحة فهي بين الهمزة والألف مثال « سأل » ، وإن كانت