بشعر ] والبيّعان : البائع والمشتري ، وجمعه : باعة عند كراع ، ونظيره عيّل وعالة وسيّد وسادة . وعندي أنّ ذلك كلّه إنّما هو جمع « فاعل » ، فأمّا « فيعل » فجمعه بالواو والنّون . والبيع : اسم المبيع ، والجمع : بيوع . والبياعات : الأشياء المبتاعة للتّجارة . ورجل بيوع : جيّد البيع ، وبيّاع : كثيره ، وبيّع كبيوع ، والجمع : بيّعون ولا يكسّر . والأنثى بيّعة ، والجمع : بيّعات ولا يكسّر ، حكاه سيبويه . وبايعه عليه مبايعة : عاهده . والبيعة : كنيسة النّصارى ، وقيل : كنيسة اليهود . ( 2 : 262 ) البيع : ضدّ الشّراء ، وقيل : هما سواء ، يستعمل كلّ منهما في معنى الآخر ، باع الشّيء وباعه منه وله ، يبيعه بيعا ومبيعا . وابتاعه : أعطاه إيّاه بثمن . وباع عليه القاضي ، أي من غير رضاه . وأباع الشّيء : عرّضه للبيع . واستبا عني الشّيء : سألني أن أبيعه إيّاه . وجمع البيع : بيوع . ورجل بيوع وبيّاع : مبالغة من البيع . والبياعات : الأشياء الّتي تباع للتّجارة . والبيّعان : البائع والمشتري ، ولكن إذا أطلق البائع كان المقصود باذل « 1 » السّلعة . وابتاع الشّيء : اشتراه . ( الإفصاح 2 : 1199 ) الطّوسيّ : البيع هو استبدال المتاع بالثّمن ، تقول : باع يبيع بيعا ، وابتاع ابتياعا ، واستباع استباعة ، وبايعه مبايعة ، وتبايعوا تبايعا . والبيع : نقيض الشّراء ، والبيع أيضا : الشّراء ، لأنّه تارة عقد على الاستبدال بالثّمن ، وتارة على الاستبدال بالمتاع . ( 2 : 305 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 395 ) الرّاغب : البيع : إعطاء المثمن وأخذ الثّمن ، والشّراء : إعطاء الثّمن وأخذ المثمن ، ويقال للبيع : الشّراء ، وللشّراء : البيع ؛ وذلك بحسب ما يتصوّر من الثّمن والمثمن . [ إلى أن قال : ] والمبايعة والمشارة تقالان فيهما . [ ثمّ ذكر آيات ] وبايع السّلطان ، إذا تضمّن بذل الطّاعة له . بما رضخ له ، ويقال لذلك : بيعة ومبايعة . ( 67 ) نحوه الفيروز اباديّ . ( بصائر ذوي التّمييز 2 : 28 ) الزّمخشريّ : « اشترى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم » [ الحديث كما تقدّم عن الخطّابيّ ] البيّع « فيعل » من باع ، بمعنى اشترى ، كليّن من لان ، وانتصابه على التّمييز . ( الفائق 1 : 348 ) باعه ، وباع منه . وباع عليه القاضي ضيعته « ولا بيع أحدكم على بيع أخيه » . وهذا المتاع لا يبتاع ، ونعم المتاع وبئس المبتاع ، واستباعه عبده ، و « البيّعان بالخيار » أي البائع والمشتري .

--> ( 1 ) كذا عند الفيّوميّ وهو الصّحيح ، وفي الأصل ( بازل ) ، وهو سهو .