ثانيا : جاء منها الفعل المزيد من باب « التّفعيل » أربع مرّات : واحدة بلفظ الماضي في ( 2 ) : بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ، وثلاث بلفظ المضارع في ( 2 - 4 ) ، وقد تعدّى الفعل في ( 2 ) و ( 3 ) ثلاث مرّات إلى الإقدام على هذا القول : بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ، أي قولا مغايرا لما تقول . وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ ، أي قولا أو عملا يبيّتونه ليلا . إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ . وتعدّى في واحدة - وهي ( 4 ) - إلى الشّخص تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ، أي لنبيّتنّ صالحا وأهله . ثالثا : جاء في اللّغة : بيّت عملا يبيّته : قدّره ودبّره ليلا ، ويبدو أنّه تضمين وإشراب من قولهم : هذا أمر دبّر بليل وقدّر بليل ، فجعلوا « بيّته » مكان « دبّره ليلا » . وهذا يجري في ( 2 ) و ( 3 ) ، ويكاد المفسّرون يتّفقون عليه . أمّا ( 4 ) ففسّروها ب « لنقتلنّه ليلا » ، أو « لنتطرّقنّ إليهم لنقتلنّه » ، ويناسبه ذيل الآية ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ . فقد بان الفرق في عرف القرآن بين بيّت عملا وبيّت شخصا ، فأريد بالأوّل دبّره ليلا ، وبالثاني نكّل به وتعرّض له بقتل أو نحوه ليلا . رابعا : سياق الفعل المجرّد في ( 1 ) مدح والفعل المزيد ذمّ ، فهل هذا خاصّ بالقرآن أو يعمّ اللّغة ؟ فلاحظ . المحور الثّاني : جاء الاسم منها مفردا ( 28 ) مرّة ، في ( 25 ) آية ، وجمعا ( 35 ) مرّة في ( 24 ) آية : المفرد : 1 - إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ آل عمران : 96 2 - وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ الحجّ : 26 3 - وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ البقرة : 127 4 - رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ إبراهيم : 37 5 - فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ آل عمران : 97 6 - وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ البقرة : 125 7 - جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ المائدة : 97 8 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا