والمبيت : الموضع الّذي يبات فيه . وسمّي البيت من الشّعر لضمّه الحروف والكلام كما يضمّ البيت أهله . وقد سمّى اللّه عزّ وجلّ بيت العنكبوت بيتا ، وذلك قوله تعالى : مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ العنكبوت : 41 . والبيت من بيوتات العرب : الّذي يجمع شرف القبيلة كآل حصن الفزاريّين وآل ذي الجدّين الشّيبانيّين ، وآل عبد المدان الحارثيّين . وكان ابن الكلبيّ يزعم أنّ هذه البيوت أعلى بيوت العرب . ( 1 : 199 ) والبيت : معروف ، والجمع : بيوت وأبيات . وبيوتات العرب الواحد : بيت ، وتصغير أبيات : أبيّات . وأبيات الشّعر وبيوته . وبيّت القوم الكلام تبييتا ، إذا زوّروه وأصلحوه بليل . وماء بيّوت ، إذا بات ليلته ، ولا يقال : بيوتيّ وإن كانت العامّة قد أولعت به ، وهو خطأ . وبيّتّ القوم تبييتا وبياتا ، إذا طرقتهم ليلا . والمبيت والمبات : الموضع الّذي يبات فيه . وبات فلان بيتة حسنة . ( 3 : 199 ) الأزهريّ : ومنه قول جبريل للنّبيّ عليهما الصّلاة والسّلام : « بشّر خديجة ببيت من قصب » أراد بشّرها بقصر من لؤلؤة مجوّفة . وسمعت أعرابيّا يقول : اسقني من بيّوت السّقاء ، أي من لبن حلب ليلا وحقن في السّقاء حتّى برد فيه ليلا ، وكذلك الماء إذا برّد في المزادة ليلا : بيّوت . ويقال : بيّت فلان بني فلان ، أي أتاهم بياتا فكبسهم ، وهم غارّون . وقال العبّاس يمدح النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : حتّى احتوى بيتك المهيمن من * خندف علياء تحتها النّطق أراد ببيته : شرفه العالي ، جعل في أعلى خندف بيتا . والبيت : من أبيات الشّعر سمّي بيتا ، لأنّه كلام جمع منظوما فصار كبيت جمع من شقق وكفاء ورواق وعمد . وسمّى اللّه جلّ وعزّ الكعبة : البيت الحرام . وقال نوح حين دعا ربّه : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً نوح : 28 ، فسمّى سفينته الّتي ركبها أيّام الطّوفان : بيتا . ويقال : بنى فلان على امرأته بيتا ، إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا ، وقد نقل إليه ما يحتاجان إليه من آلة وفراش وغيره . ( 14 : 336 ) الصّاحب : بيت اللّه : الكعبة . [ ثمّ قال نحو الخليل والأصمعيّ وأضاف : ] والبيت : الفرش . ولبن وماء بيّوت ، إذا مضى عليه ليل فبرد وصفا . وحوض بيّوت : ملئ بالأمس . وبيّوت الهمّ : الّذي بات في الصّدر . وسنّ بيّوتة : لا تسقط . وتبيّتّه عن كذا ، أي احتبسته فأبتّه عندي . ويقولون : بيّتك اللّه في عافية ، ولا يقولون : أباتك . وأبتات يبتات : بمعنى بيّت .