مقاصدهم الأخرويّة ، ويصلح شأنهم بإرضاء خصمائهم ، لكرامتهم على اللّه بالجهاد والشّهادة . ( 8 : 500 ) الطّباطبائيّ : قوله : سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ الضّمير ل وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ محمّد : 4 ، فالآية وما يتلوها لبيان حالهم بعد الشّهادة ، أي سيهديهم اللّه إلى منازل السّعادة والكرامة ، ويصلح حالهم بالمغفرة والعفو عن سيّئاتهم ، فيصلحون لدخول الجنّة . وإذا انضمّت هذه الآية إلى قوله تعالى : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ آل عمران : 169 ، ظهر أنّ المراد ب « إصلاح بالهم » : إحياؤهم حياة يصلحون بها للحضور عند ربّهم بانكشاف الغطاء . [ ثمّ ذكر قول الطّبرسيّ « 1 » في وجه تكرير قوله : ( بالهم ) وأضاف : ] والفرق بين ما ذكره من المعنى وما قدّمناه ، أنّ قوله تعالى : وَيُصْلِحُ بالَهُمْ على ما ذكرنا كالعطف التّفسيريّ ، لقوله : ( سيهديهم ) دون ما ذكره ، وقوله الآتي : وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ على ما ذكره ، كالعطف التّفسيريّ لقوله : وَيُصْلِحُ بالَهُمْ دون ما ذكرناه . ( 18 : 226 ) مكارم الشّيرازيّ : يهبهم هدوء الرّوح ، واطمئنان الخاطر ، والنّشاط المعنويّ والرّوحيّ ، والانسجام مع صفاء ملائكة اللّه ومعنويّاتهم ؛ حيث يجعلهم جلساءهم وندماءهم في مجالس أنسهم ولذّتهم ، ويدعوهم إلى ضيافته في جوار رحمته . ( 16 : 302 ) الأصول اللّغويّة 1 - لهذه المادّة أصلان : الأوّل : البول ، وهو سائل تفرزه الكليتان عبر الحالبين ، فيتجمّع في المثانة ، ثمّ تدفعه المثانة بواسطة المجاري البوليّة إلى القضيب ليطرحه في الخارج . وفعله بال يبول بولا ، والجمع : أبوال ، والاسم : البيلة ، ورجل بولة : كثير البول ، والبوال : داء يصيب الإنسان فيأخذه البول ، يقال : أخذه بوال ، أي جعل البول يعتريه كثيرا . والمبولة : كثرة الشّراب ، لأنّها توجب كثرة البول والمبولة : كوز يبال فيه ، والمبال : الفرج ، لأنّه مخرجه . وأبال الخيل واستبالها : أوقفها للبول ، يقال : لنبيلنّ الخيل في عرصاتكم ، وفي المثل : بال حمار فاستبال أحمرة . ومن المجاز : بال الرّجل بولا شريفا فاخرا ، أي ولد له ولد يشبهه ، وإنّه لحسن البيلة ، أي الولد ، وبال الشّحم يبول : ذاب ، يقال : شحمة بوّالة ، أي أسرع ذوبها . وأبوال البغال : نطفها ، لأنّ بولها كاذب لا يلقح ، وكذا يقال للسّراب ، لأنّه يتراءى للرّائي ماء في نصف النّهار . والثّاني : البال ، وهو القلب والذهن وكلّ ما يقع في النّفس ، يقال : ما خطر هذا على بالي ، وما يخطر فلان ببالي ، وإنّه لناعم البال ورخيّ البال ، أي واسع العيش . والبال : الاكتراث والاهتمام ، يقال : أمر ذوبال ، أي شريف يحتفل له ويهتمّ به ، وما ألقي لقوله بالا : ما أستمع له ولا أكترث ، وفي الحديث : « كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّه فهو أبتر » . ومنه أيضا : المبالاة ، يقال : ما باليت بالشّيء

--> ( 1 ) انظر قول الطّوسيّ في النّصّ .