يتبوّا وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ . . . يوسف : 56 عبد الرّحمان بن زيد : يصنع في الدّنيا ما يشاء لتفويض الأمر إليه . ( الماورديّ 3 : 53 ) سعيد بن جبير : يتّخذ من أرض مصر منزلا حيث يشاء . ( الماورديّ 3 : 53 ) الزّمخشريّ : قرئ بالنّون والياء ، أي كلّ مكان أراد أن يتّخذه منزلا ومتبوّأ له يمنع منه ، لاستيلائه على جميعها ، ودخوله تحت ملكته وسلطانه . ( 2 : 329 ) الطّبرسيّ : وقوله : ( يتبوّا ) في موضع نصب على الحال ، تقديره : مكّنّاه مبتوّأ حيث يشاء ، أي يتصرّف فيها حيث يشاء ، وينزل منها حيث يشاء . ( 3 : 241 ) نحوه الفخر الرّازيّ . ( 18 : 163 ) النّيسابوريّ : والمراد بيان استقلاله بالتّقلّب والتّصرّف فيها ؛ بحيث لا ينازعه أحد . ( 13 : 20 ) البروسويّ : أي ينزل من بلادها حيث يشاء ، ويتّخذه مباءة ومنزلا . وهو عبارة عن كمال قدرته على التّصرّف فيها ودخولها تحت سلطانه ، فكأنّها منزله ، يتصرّف فيها كما يتصرّف الرّجل في منزله . ( 4 : 283 ) نحوه القاسميّ . ( 9 : 3560 ) الآلوسيّ : ينزل من قطعها وبلادها ( حيث يشاء ) . ( 13 : 6 ) حسنين محمّد مخلوف : يتّخذ من أرض مصر منزلا وموطنا ينزله حيث يشاء ، يقال : بوّأه منزلا ، وفي منزل : أنزله . ( 1 : 388 ) تبوّا وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً . . . يونس : 87 الطّبريّ : وأوحينا إلى موسى وأخيه أن اتّخذا لقومكما بمصر بيوتا ، يقال منه : تبوّأ فلان لنفسه بيتا ، إذا اتّخذه ، وكذلك تبوّأ مصحفا ، إذا اتّخذه ، وبوّأته أنا بيتا ، إذا اتّخذته له . ( 11 : 153 ) نحوه البغويّ ( 2 : 431 ) ، والخازن ( 3 : 166 ) الفارسيّ : « تبوّأ » فعل يتعدّى إلى مفعولين ، واللّام في قوله : ( لقومكما ) كالّتي في قوله : رَدِفَ لَكُمْ النّمل : 72 ، ويقوّي ذلك قوله : وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ الحجّ : 26 ، فدخلت اللّام على غير المطاوع ، كما دخلت على المطاوع في قوله : تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما . ( الطّبرسيّ 3 : 129 ) الماورديّ : يعني تخيّرا واتّخذا لهم بيوتا يسكنونها . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 447 ) الزّمخشريّ : تبوّأ المكان : اتّخذه مباءة ، كقولك : توطّنه ، إذا اتّخذه وطنا ، والمعنى اجعلا بمصر بيوتا من بيوته مباءة لقومكما ، ومرجعا يرجعون إليه للعبادة والصّلاة فيه . ( 2 : 249 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 129 ) ومثله الفخر الرّازيّ ( 17 : 147 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 173 ) ، ونحوه النّيسابوريّ ( 11 : 110 ) ، والبروسويّ ( 4 : 72 ) . ابن عطيّة : ( تبوّا ) معناه تخيّرا واتّخذا ، وهي لفظة