عسكره في عراق العرب . وظهور رجل مترفّع من الشّيعة في العراق دلالة عسكر السّفيانيّ على الشّيعة ، والمراد من الحديث كلّه ظهور المهديّ عليه السّلام . ( 4 : 130 ) مجمع اللّغة : بطش به - من بابي ضرب وقتل - يبطش بطشا : أخذه بعنف وشدّة . والبطشة : اسم مرّة من بطش . ( 1 : 105 ) محمود شيت : 1 - أ - بطش به بطشا : أخذه بالعنف ، وبطش بالشّيء : أمسكه بقوّة ، وبطش عليه : سطا بسرعة ؛ فهو باطش ، وبطّاش وبطيش . ب - باطش فلان فلانا مباطشة ، وبطاشا : مدّ كلّ منهما يده إلى صاحبه ليبطش به . 2 - بطش الجيش بالأعداء : أخذهم بالعنف ، وكبّدهم خسائر فادحة . ( 1 : 88 ) المصطفويّ : البطش هو العمل بالقهر والصّولة والشّدّة ، ومفهومه أعمّ من الأخذ . ( 1 : 272 ) النّصوص التّفسيريّة بطشتم وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ . الشّعراء : 130 ابن عبّاس : البطش : العسف ، قتلا بالسّيف وضربا بالسّوط . ( الطّوسيّ 8 : 45 ) مثله مجاهد . ( القرطبيّ 13 : 124 ) الحسن : بطش الجبريّة هو المبارزة من غير ثبت ولا توقّف . ( الطّوسيّ 8 : 45 ) الكلبيّ : معناه تقتلون عند الغضب . ( الأزهريّ 11 : 318 ) ابن جريج : البطش : القتل بالسّيف والسّياط . ( الطّبريّ 19 : 96 ) الطّبريّ : إذا سطوتم سطوتم قتلا بالسّيوف ، وضربا بالسّياط . ( 19 : 96 ) الزّجّاج : جاء في التّفسير أنّ بطشهم كان بالسّوط والسّيف ، وإنّما أنكر ذلك عليهم ، لأنّه ظلم . فأمّا في الحقّ فالبطش بالسّوط والسّيف جائز . ( 4 : 96 ) نحوه الزّمخشريّ ( 3 : 122 ) ، وابن الجوزيّ ( 6 : 136 ) . القمّيّ : تقتلون بالغضب من غير استحقاق . ( 2 : 123 ) البغويّ : وَإِذا بَطَشْتُمْ : أخذتم وسطوتم ، بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ أي قتلا بالسّيف وضربا بالسّوط . ( 3 : 475 ) نحوه الخازن ( 5 : 101 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 191 ) . ابن العربيّ : قال مالك بن أنس : قال نافع : قال ابن عمر في قوله : وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ قال : يعني به السّوط ، وقال غيره بالقتل . ويؤيّد ما قال مالك قول اللّه تعالى ذكره عن موسى : فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَ تُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي . . . القصص : 19 . وذلك أنّ موسى لم يسلّ عليه سيفا ، ولا طعنه برمح ، وإنّما وكزه ؛ فكانت ميتته في وكزته . والبطش يكون باليد ، وأقلّه الوكز والدّفع ، ويليه السّوط والعصا ، ويليه