وتفرّقوا شذر بذر ويكسر أوّلهما ، أي في كلّ وجه . والمبذور : الكثير . والبذور والبذير : النّمّام ، ومن لا يستطيع كتم سرّه . ورجل بذر ككتف ، وبيذار وبيذارة ، وتبذار كتبيان ، وبيذارنيّ : كثير الكلام ، وتبذارة : يبذّر ماله . والبذرّى ، بضمّتين ككفرّى : الباطل . وطعام بذر ككتف : فيه بذارة ، أي نزل . وبذّره تبذيرا : خرّ به وفرّقه إسرافا . والبذارّة وقد تخفّف الرّاء ، والنّبذرة بالنّون : التّبذير . وبذّر كبقّم : بئر بمكّة . وتبذّر الماء : تغيّر واصفرّ . والمستبذر : المسرع الماضي . ( 1 : 383 ) الطّريحيّ : يقال : بذرت الكلام بين النّاس كما تبذر الحبوب ، أي أفشيته وفرّقته . والبذر بكسر الذّال : الّذي يفشي السّرّ ويظهر ما سمعه . ومنه « رجل بذور » : للّذي يذيع الأسرار ، وقوم بذر مثله . ومن كلام الفقهاء : « الثّفل في البذر عيب » هو بفتح الباء وكسرها ، مفسّر بدهن الكتّان ، وأصله محذوف المضاف ، أي دهن البذر . والبذر بالفتح والسّكون : ما يبذر ويزرع من الحبوب كلّها . وبذرت البذر من باب « قتل » إذا نثرت الحبّ في الأرض للزّراعة . وقال بعضهم : البذر في الحبوب كالحنطة ، والبزر بالزّاي المعجمة للرّياحين والبقول . والبذر : النّسل والولد . والباذورج بجيم في آخره : نوع من الرّياحين الجبليّة . ومنه : « كان يعجب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من البقول الباذورج » . ( 3 : 217 ) مجمع اللّغة : بذر الشّيء كنصر ، يبذره بذرا : فرّقه . وبذّر المال تبذيرا : فرّقه إسرافا ، ووضعه فيما لا ينبغي ، فهو مبذّر ، وهم مبذّرون . ( 1 : 87 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : بذر الحبوب : ألقاها مفرّقة في الأرض ، وبذّر المال تبذيرا : فرّقه إسرافا فيما لا ينبغي ، والمبذّرون : جمع مبذّر ، ومعناها مسرفون . ( 1 : 62 ) المصطفويّ : ظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة ، هو التّفريق . واستعملت كثيرا في نثر الحبّ وتفريق المال خارجا عن الميزان . والفرق بين التّبذير والإسراف : أنّ التّبذير - كما قلنا - هو التّفريق بلا نظم وبلا فائدة صحيحة . والإسراف هو التّجاوز عن الحدّ ، والخروج عن العدل . ( 1 : 223 ) النّصوص التّفسيريّة تبذّر - تبذيرا وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً . الإسراء : 26 ابن مسعود : التّبذير في غير الحقّ ، وهو الإسراف . ( الطّبريّ 15 : 73 )