عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً * أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا الفرقان : 22 - 24 يلاحظ أوّلا : أنّ الوعيد بالعذاب بلفظ التّبشير أوقع في النّفوس وأبلغ في الإنذار من غيره ، ففيه وعيد وسخريّة ؛ إذ كأنّ الكفّار والمنافقين يتوقّعون الأجر الحسن على أعمالهم ، فجاءهم العذاب بدل الأجر ، وهو خلاف ما توقّعوه . ثانيا : أنّ « العذاب » جاء نكرة في جميع الآيات ، موصوف بلفظ « أليم » ، وفيه من التّأكيد والإحكام ما لا يخفى . وأضيف إليه في آية التّوبة قوله : فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ، وهو تهكّم آخر ، ومثله كثير في القرآن ، لاحظ « ع ذ ب » و « ذ وق » . ثالثا : أنّ اللّه جعل المنافقين شركاء الكفّار في التّبشير بالعذاب الأليم في ( 6 ) . الرّياح مبشّرات وبشرا : 1 - وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ الرّوم : 46 2 - وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالًا سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ الأعراف : 57 3 - وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً * لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً الفرقان : 48 ، 49 4 - أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ النّمل : 63 يلاحظ أوّلا : أنّ الرّياح الّتي تعقبها الأمطار هي مبشّرات رحمة اللّه ، ورحمته هي المطر ، وليس جميع الرّياح كذلك ، ففيها ريح صرصر عاتية ، كما أنّ للرّياح فوائد أخرى ، مثل جري الفلك وتلقيح الأشجار والنّبات وغيرهما ، لاحظ « ر وح » . ثانيا : عبّر عنها في ( 1 ) باسم الفاعل جمعا ، وفي سائر الآيات بالمصدر مفردا « بشرا » ، وهذا آكد ، مثل : زيد عدل . ثالثا : جاء قوله : بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ بعد ( بشرا ) دائما ، وهو تأكيد آخر وبيان أوضح ل ( بشرا ) ، وجاء مكانه قوله : وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ بعد ( مبشّرات ) ، وشتّان ما بينهما عند من يتذوّق العربيّة . رابعا : أنّ في الإتيان بلفظ « الرّياح » في موضع الرّحمة وبلفظ « الرّيح » في العذاب سرّا ، وهو أنّ المختصّين بالأنواء الجوّيّة يقولون : إنّ الأمطار إنّما تنبعث من الرّياح الّتي تحيط بالسّحاب ، فتجمعها وتضغط عليها حتّى ينشأ منها « المزن » فتمطر ، لاحظ كتاب « باد وباران در قرآن » للمهندس بازرگان ، وأمّا الرّيح فهي عقيم مسخّرة للدّمار والخراب ، كما صرّح به القرآن : وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ الذّاريات : 41 ، وهي صرصر أيضا : وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ الحاقّة : 6 . الإبشار :