ثانيا : أنّ الآيات كلّها مكّيّة إلّا ثلاثا منها ، وقد سبق توجيه ذلك في آيات إنكار الأنبياء بحجّة أنّهم بشر ، ومثله يقال في آيات خلق الإنسان وغيرها . أمّا الثّلاث المدنيّات فهي آيتان من آل عمران وآية من المائدة : 1 - أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ آل عمران : 47 2 - ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ آل عمران : 79 3 - بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ المائدة : 18 فالأخيرتان ترتبطان بالحوار مع النّصارى واليهود الّذين كانوا في المدينة وما حولها ، والأولى جاءت في قصّة مريم الّتي تكرّرت في المكّيّ والمدنيّ . ثالثا : قد مضى البحث مستوفى في الفرق بين « إنسان » و « بشر » في « أن س » فلاحظ . المحور الثّاني : البشارة : جاءت من باب « التّفعيل » ماضيا معلوما ( 6 ) مرّات ، ومجهولا ( 3 ) مرّات ، ومضارعا ( 10 ) مرّات ، وأمرا ( 19 ) مرّة ، واسم فاعل مفردا ( 5 ) مرّات ، وجمعا ( 5 ) مرّات . وجاء من باب « الإفعال » أمرا مرّة واحدة ، ومن باب « الاستفعال » مضارعا ( 6 ) مرّات ، وأمرا مرّة واحدة ، واسم فاعل مرّة واحدة ، ومن « المجرّد » مصدرا أو اسم مصدر ( 17 ) مرّة ، وصيغة فعيل ( 9 ) مرّات ، فالمجموع ( 64 ) مرّة على النّحو التّالي : البشارة : وقد تعلّقت بأمور : أ - البشارة بالولد : بشارة إبراهيم بإسحاق : 1 - سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ * كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ * وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ * وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ الصّافّات : 109 - 113 2 - وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ * قالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ * قالَ أَ بَشَّرْتُمُونِي عَلى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ * قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ * قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ الحجر : 51 - 56 3 - وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ * فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ * وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ * قالَتْ يا وَيْلَتى أَ أَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ * فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ * إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ هود : 69 - 75 4 - هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ * فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ