تبسّمه إلى حال الضّحك ، فكلمة ( ضاحكا ) حال . ( 1 : 258 ) [ وفي الآية أمور آخر راجع « ض ح ك » ] الأصول اللّغويّة 1 - الأصل في هذه المادّة : تفلّق أطراف الطّلع ، من قولهم : تبسّم الطّلع ، ثمّ استعير في لمعان البرق ، يقال : تبسّم البرق ، وفي ضحك الإنسان ، وهو أوّل مراتبه لديه ، يقال : تبسّم الرّجل وابتسم ، وكذا بسم يبسم بسما ، ورجل بسّام ومبسام ، وامرأة بسّامة . 2 - والمبسم ، بفتح السّين : التّبسّم ، فهو مصدر ميميّ ، والمبسم ، بكسر السّين : الثّغر ، لأنّه موضع التّبسّم ، وأضاف إليه صاحب « المعجم الوسيط » معنى آخر ، فقال : « أنبوبة من خشب أو معدن أو نحوهما ، توضع فيها لفافة التّدخين ، أو تدخّن بها النّارجيلة » . وهو خلاف القياس ، لأنّ ما ذكره يدلّ على آلة ، ووزن الآلة فيه على ( مفعل ) ، بكسر الميم وفتح السّين ، وليس العكس فيهما ، وهو ما اقترحه العدنانيّ صاحب « معجم الأغلاط اللّغويّة المعاصرة » . 3 - وقد وردت هذه المادّة في سائر اللّغات السّاميّة « 1 » بمعنى الفرح والعذوبة وسطوع العطر ، وهو يقارب ما ذكر في العربيّة ، لأنّه يبعث على الابتسام والضّحك . الاستعمال القرآنيّ جاء منها لفظ واحد في آية مكّيّة فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها النّمل : 19 ، ويلاحظ فيها : أوّلا : أنّه انحصر مجيئه مرّة واحدة في هذا اللّفظ ، مع مجيء الضّحك - وهو بمعناه - عشر مرّات بصيغ مختلفة ، وهل هذا شاهد على قلّة استعماله عند العرب ، أو إشارة إلى أنّه لا يصدر عن النّاس إلّا قليلا ، وأنّهم لا يكتفون في إظهار السّرور بالتّبسّم - وهو أوّل الضّحك - بل يتجاوزونه فينفجرون ضاحكين ، أو هو إشارة إلى أنّه خاصّ بالأنبياء والعقلاء ، وهم قلّة ؟ ثانيا : قد جمع التّبسّم والضّحك في الآية ، وله عند المفسّرين أسباب : 1 - أنّه تبسّم شارعا في الضّحك وآخذا فيه ، أي تجاوز حدّ التّبسّم وانتقل إلى الضّحك . 2 - أنّ المتبسّم قد يكون ضاحكا وقد يكون غاضبا أو ممتعضا ، فقيّد هنا ب ( ضاحكا ) حذرا من غيره . 3 - ما يخطر بالبال أنّ اللّه لا يحبّ أن يسند الضّحك إلى نبيّه ؛ إذ هو فعل الجهلاء ، فبدأ بالتّبسّم وانتهى بالضّحك ، وهذا تكريم للنّبيّ سليمان عليه السّلام . ثالثا : أنّ ( ضاحكا ) حال من التّبسّم ، كأنّه قال : تبسّم حال كونه ضاحكا من قولها ، فالتّركيز في التّبسّم ، والضّحك لا حق به متفرّع منه ، لاحظ « ض ح ك » .

--> ( 1 ) انظر قاموس سريانيّ عربيّ ( 32 ) . والمعجم المقارن ( 1 : 68 ) .