الزّجّاج : يقال للّذي لا يبرهن حقيقته : إنّما أنت متمنّ ، فجعل « يبرهن » بمعنى يبيّن . وجمع البرهان : براهين ، وقد برهن عليه : أقام الحجّة . ( ابن منظور 13 : 51 ) ابن دريد : برهان : معروف ، من قولهم : هذا برهان هذا ، أي إيضاحه . ( 3 : 416 ) الأزهريّ : قال اللّيث : البرهان : الحجّة ، وإيضاحها . قلت : ونون البرهان ليست أصليّة ، وقولهم : برهن فلان ، إذا جاء بالبرهان ، مولّد ، والصّواب أن يقال : أبره ، إذا جاء بالبرهان ، كما قاله ابن الأعرابيّ إن صحّ عنه ، وهي في رواية أبي عمرو . ويجوز أن تكون النّون في « البرهان » نون جمع على « فعلان » ثمّ جعلت كالنّون الأصليّة ، كما جمعوا : مصادا على مصدان ، ومصيرا على مصران ، ثمّ جمعوا مصران على مصارين ، على توهّم أنّها أصليّة . وقيل : [ البرهرهة ] هي الرّقيقة الجلد ، كأنّ الماء يجري فيها من النّعمة . ( 6 : 294 ) الرّمّانيّ : [ الفرق بين الدّلالة والبرهان أنّ ] « الدّلالة » قد تنبئ عن معنى فقط لا يشهد بمعنى آخر ، وقد تنبئ عن معنى يشهد بمعنى آخر . و « البرهان » ليس كذلك ، لأنّه بيان عن معنى آخر . ( الطّبرسيّ 1 : 186 ) « الدّليل » يكون وضعيّا ، قد يمكن أن يجعل على خلاف ما جعل عليه ، نحو دلالة الاسم على المسمّى . وأمّا « دلالة البرهان » فلا يمكن أن توضع دلالة على خلاف ما هي دلالة عليه ، نحو دلالة الفعل على الفاعل ، لا يمكن أن تجعل دلالة على أنّه ليس بفاعل . ( أبو هلال : 55 ) الجوهريّ : البرهان : الحجّة ، وقد برهن عليه ، أي أقام الحجّة . ( 5 : 2078 ) أتت عليه برهة من الدّهر وبرهة ، أي مدّة طويلة من الزّمان . والبرهرهة : المرأة الّتي كأنّها ترعد رطوبة ، وهي فعلعلة ، كرّر فيه العين واللّام . ( 6 : 2227 ) أبو هلال : الفرق بين الدّلالة والبرهان : أنّ البرهان لا يكون إلّا قولا يشهد بصحّة الشّيء ، والدّلالة تكون قولا ، تقول : العالم دلالة على القديم وليس العالم قولا . وتقول : دلالتي على صحّة مذهبي كذا ، فتأتي بقول تحتجّ به على صحّة مذهبك . وقال بعض العلماء : البرهان : بيان يشهد بمعنى آخر حقّ في نفسه ، وشهادته مثال ذلك : أنّ الإخبار بأنّ الجسم محدث هو بيان بأنّ له محدثا ، والمعنى الأوّل حقّ في نفسه . والدّليل : ما ينبئ عن معنى من غير أن يشهد بمعنى آخر ، وقد ينبئ عن معنى يشهد بمعنى آخر ، فالدّليل أعمّ . وسمعت من يقول : البرهان : ما يقصد به قطع حجّة الخصم . فارسيّ معرّب ، وأصله : بران ، أي اقطع ذاك ، ومنه « البرهة » وهي القطعة من الدّلالة ، ولا يعرف صحّة ذلك . ( 55 ) الهرويّ : البرهان : البيان ، يقال : برهن قوله ، أي بيّنه بحجّة . ( 1 : 160 ) ابن سيدة : البرهة والبرهة جميعا : الحين الطّويل من الدّهر .