النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقد نال السّعادة ، المباركة الدّائمة . ( 10 : 231 ) القشيريّ : البركة : الزّيادة ، فقد اتّصل النّسل من الخليل ، وبنو إسرائيل منهم وهم خلق كثير ، والعرب من أولاد إسماعيل وهم الجمّ الغفير . ( 3 : 147 ) الزّمخشريّ : قيل : الرّحمة : النّبوّة ، والبركات : الأسباط من بني إسرائيل ، لأنّ الأنبياء منهم ، وكلّهم من ولد إبراهيم . ( 2 : 281 ) نحوه ابن الجوزيّ ( 4 : 133 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 197 ) . الفخر الرّازيّ : المقصود من هذا الكلام ذكر ما يزيل ذلك التّعجّب ، وتقديره : إنّ رحمة اللّه عليكم متكاثرة ، وبركاته لديكم متوالية متعاقبة ، وهي النّبوّة والمعجزات القاهرة ، والتّوفيق للخيرات العظيمة . ( 18 : 28 ) القرطبيّ : البركة : النّموّ والزّيادة . ومن تلك البركات أنّ جميع الأنبياء والمرسلين كانوا في ولد إبراهيم وسارة . ( 9 : 71 ) أبو حيّان : قيل : رحمته : تحيّته ، وبركاته : فواضل خيره بالخلّة والإمامة . ( 5 : 244 ) أبو السّعود : أي خيراته النّامية المتكاثرة - في كلّ باب - الّتي من جملتها هبة الأولاد . ( 3 : 334 ) نحوه البروسويّ ( 4 : 164 ) ، والآلوسيّ ( 12 : 101 ) . تبارك 1 - . . . أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ . الأعراف : 54 ابن عبّاس : تَبارَكَ اللَّهُ : ذو بركة ، ويقال : تعالى اللّه ، ويقال : تبرّأ . ( تنوير المقباس : 129 ) جاء بكلّ بركة . ( البغويّ 2 : 198 ) تفاعل من البركة . ( ابن الجوزيّ 3 : 214 ) نحوه الفرّاء ( ابن الجوزيّ 3 : 214 ) ، والزّجّاج ( الأزهريّ 10 : 230 ) الحسن : تجيء البركة من عنده . ( البغويّ 2 : 198 ) اللّيث : تمجيد وتعظيم . ( الأزهريّ 10 : 230 ) المبرّد : تبارك : ارتفع ، والمتبارك : المرتفع . ( ابن الجوزيّ 3 : 214 ) أبو مالك : « افتعل » من البركة . ( ابن الجوزيّ 3 : 214 ) حسين بن فضل : تبارك في ذاته ، وبارك في خلقه . ( أبو الفتوح 2 : 402 ) ابن الأنباريّ : أنّ المعنى : باسمه يتبرّك في كلّ شيء . أنّ معنى ( تبارك ) : تقدّس ، أي تطهّر . ( ابن الجوزيّ 3 : 214 ) الأزهريّ : تعالى وتعاظم وارتفع . ( القرطبيّ 7 : 223 ) الطّوسيّ : معناه تبارك تعالى بالوحدانيّة فيما لم يزل ولا يزال ، وأصله : الثّبات . [ ثمّ استشهد بشعر ] فهو بمعنى تعالى بدوام الثّبات . ويحتمل تعالى بالبركة في ذكر اسمه . ( 4 : 454 ) القشيريّ : تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ هذه