بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ يوسف : 35 ، أراد : بدا لهم بداء . وقالوا : ليسجننّه ذهب إلى أنّ موضع ( ليسجننّه ) لا يكون فاعل ( بدا ) لأنّه جملة ، والفاعل لا يكون جملة . وبداني بكذا يبدوني ، كبدأني . وافعل ذلك بادي بد . وبادي بدي ، قال : * وقد علتني ذرأة بادي بدي * وقد تقدّم في الهمز . وحكاه سيبويه : بادي بدا ، وقال : لا تنوّن ولا يمنع القياس تنوينه . والبدو والبادية ، والباداة ، والبداوة : خلاف الحضر ، والنّسب إليه بدويّ نادر . وبداويّ وبداويّ وهو على القياس ؛ لأنّه حينئذ منسوب إلى البداوة والبداوة ، وإنّما ذكرته لأنّ العامّة لا يعرفون غير بدويّ . فإن قلت : إنّ البداويّ قد يكون منسوبا إلى البدو ، والبادية ، فيكون نادرا . قيل : إنّه إذا أمكن في الشّيء المنسوب أن يكون قياسا وشاذّا كان حمله على القياس أولى ؛ لأنّ القياس أشيع وأوسع . وبدا القوم بداء : خرجوا إلى البادية . وفي التّنزيل : وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ الأحزاب : 20 ، أي إذا جاءت الجنود والأحزاب ودّوا أنّهم في البادية ، وقال ابن الأعرابيّ : إنّما يكون ذلك في ربيعهم ، وإلّا فهم حضّار على مياههم . وقوم بدّا ، وبدّاء : بأدون . [ ثمّ استشهد بشعر ] فأمّا قول ابن أحمر : جزى اللّه قومي بالأبلّة نصرة * وبدوا لهم حول الفراض وحضّرا فقد يكون اسما لجمع باد ، كراكب وركب ، وقد يجوز أن يعني به البداوة الّتي هي خلاف الحضارة ، كأنّه قال : وأهل بدو . وقال أبو حنيفة : بدوتا الوادي : جانباه . والبدا ، مقصور : ما يخرج من دبر الرّجل . وبدا الرّجل : أنجى فظهر ذلك منه . والبدا : مفصل الإنسان ، وجمعه : أبداء ، وقد تقدّم في الهمز . والبدا : السّيّد ، وقد تقدّم هنالك أيضا . والبديّ ، ووادي البديّ : موضعان . وإنّما قضينا على ما لم تظهر واوه من هذا الباب أنّها واو لسعة « ب د و » وضيق « ب د ي » . ( 9 : 441 ) البدا : السّلح ، بدا الرّجل يبدو . وأبدى : أنجى ، فظهر نجوه من دبره . ( الإفصاح 1 : 478 ) الطّوسيّ : الإبداء والإعلان والإظهار بمعنى واحد ، يقال : بدا وعلن وظهر . يقال : بدا يبدو من الظّهور ، وبدأ يبدأ بدء بالهمز ، بمعنى استأنف . قال صاحب « العين » : بدا الشّيء يبدو بدوا ، إذا ظهر . وبدا له في الأمر ، بدء وبداء بالهمز ، بمعنى استأنف . والبادية : اسم الأرض الّتي لا حضر فيها ، وإذا خرج النّاس من الحضر إلى الصّحراء والمرعى ، يقال : بدوا بدا ، واسمه البدو . ويقال : أهل البدو وأهل الحضر . وأصل الباب الظّهور ، والخفاء نقيض الظّهور . ( 1 : 145 ) يقال : بدا يبدو بدوّا وأبداه إبداء ، إذا أظهره . وبدا له