والمتزايلة : الّتي تزايلك بوجهها ، تستره عنك وتنكبّ إلى الأرض . والمحزمّقة : الّتي لا تتكلّم إذا كلّمت . ( الأزهريّ 13 : 200 ) أبرز الرّجل ، إذا عزم على السّفر . وبرز ، إذا ظهر بعد خموله . وبرز ، إذا خرج إلى البراز ، وهو الغائط . الإبريز : الحلي الصّافي من الذّهب . وأبرز ، إذا اتّخذ الإبريز . ( الأزهريّ : 13 : 201 ) ابن هانئ : أبرزت الكتاب : أخرجته ، فهو مبروز وقد أعطوه كتابا مبروزا ، وهو المنشور ، وقد برزته برزا . ( الأزهريّ 13 : 201 ) أبو حاتم : في قول لبيد : * النّاطق المبروز والمختوم * إنّما هو : النّاطق المبرز والمختوم ، مزاحف ، فغيّره الرّواة فرارا من الزّحاف . . . ولعلّه المزبور وهو المكتوب . وقال لبيد أيضا في كلمة له أخرى : كما لاح عنوان مبروزة * يلوح مع الكفّ عنوانها فهذا يدلّ على أنّه لغته ، والرّواة كلّهم على هذا ، فلا معنى لإنكار من أنكره . ( ابن منظور 5 : 309 ) شمر : الإبريز من الذّهب : الخالص ، وهو الإبريزيّ والعقيان والعسجد . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 13 : 202 ) ابن دريد : برز يبرز بروزا ، إذا ظهر . والبراز : الفضاء من الأرض . ورجل برز وامرأة برزة ، يوصفان بالجهارة والعقل . وتبارز القرنان ، إذا ظهر بعضهما لبعض . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 254 ) الأزهريّ : يقال : برز ، أي هو منكشف الشّأن ظاهره . والمبارزة : الحرب ، والبراز أخذ من هذا ، تبارز القرنان . ( 13 : 201 ) الصّاحب : رجل برز : ظاهر الخلق عفيف ، وامرأة برزة ، ومصدره البرازة ، وقد برز يبرز . وامرأة برزة : يتحدّث إليها النّساء . ورجل برز بيّن البرازة - من قوم برزين - الّذي لا يجلس في منزله . والبراز : المكان الفضاء من الأرض بعيد . وبرز الرّجل : من ذلك ، وتبرّز . والبرز : المكان البارز . والبرزة : العقبة . والتّبريز : السّبق ، برّز عليه وبرز - بالتّخفيف - . وأبرزت الشّيء : أظهرته . وكتاب مبروز ومنشور . والمبارزة في الحرب : من ذلك ، ومصدره : البراز . ولقيت فلانا برزين : أي فردين . والإبريز والإبرزيّ : الذّهب الخالص . ( 9 : 47 ) الخطّابيّ : وفي الحديث : « كان إذا أراد البراز أبعد » . المحدّثون يروونه بالكسر ، وهو خطأ ، لأنّه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب . ( ابن الأثير 1 : 118 ) ابن جنّيّ : إبريز هو « إفعيل » من برز ، وفي الحديث : « ومنه ما يخرج كالذّهب الإبريز » أي الخالص ،