على ( مُبارَكاً ) . وقرئ بالكسر على أنّه مصدر وصف به ، أو منصوب بفعل دلّ عليه ( أوصاني ) أي وكلّفني برّا ، ويؤيّده القراءة بالكسر ، والجرّ عطفا على الصّلاة . ( 2 : 33 ) المراغيّ : أي وجعلني برّا بوالدتي ، مطيعا لها محسنا ، وفي هذا رمز إلى نفي الرّيبة عنها ؛ إذ لو لم تكن كذلك لما أمر الرّسول المعصوم بتعظيمها . ( 16 : 48 ) الطّباطبائيّ : أي جعلني حنينا رؤوفا بالنّاس ، ومن ذلك أنّي برّ بوالدتي ولست جبّارا شقيّا بالنّسبة إلى سائر النّاس . ( 14 : 47 ) الأبرار 1 - رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ . آل عمران : 193 ابن عبّاس : اقبض أرواحنا على الإيمان ، واجمعنا مع أرواح النّبيّين والصّالحين . ( 63 ) الحسن : هم الّذين لا يؤذون الذّرّ ، وأصل البرّ : الاتّساع . ( الطّوسيّ 3 : 85 ) الطّبريّ : يعني بذلك واقبضنا إليك إذا قبضتنا إليك في عداد الأبرار ، واحشرنا محشرهم ومعهم . والأبرار : جمع برّ ، وهم الّذين برّوا اللّه تبارك وتعالى بطاعتهم إيّاه ، وخدمتهم له ، حتّى أرضوه ، فرضي عنهم . ( 4 : 213 ) الزّمخشريّ : مخصوصين بصحبتهم ، معدودين في جملتهم . والأبرار : جمع برّ أو بارّ ، كربّ وأرباب ، وصاحب وأصحاب . ( 1 : 489 ) ابن عطيّة : الأبرار : جمع برّ ، أصله : برر ، على وزن « فعل » أدغمت الرّاء في الرّاء ، وقيل : هو جمع : بارّ ، كصاحب وأصحاب ، والمعنى توفّنا معهم في كلّ أحكامهم وأفعالهم . ( 1 : 556 ) الفخر الرّازيّ : ذكر القفّال في تفسير هذه المعيّة وجوها : الأوّل : أنّ وفاتهم معهم ، هي أن يموتوا على مثل أعمالهم حتّى يكونوا في درجاتهم يوم القيامة ، قد يقول الرّجل : أنا مع الشّافعيّ في هذه المسألة ، ويريد به كونا مساويا له في ذلك الاعتقاد . والثّاني : يقال : فلان في العطاء مع أصحاب الألوف ، أي هو مشارك لهم في أنّه يعطى ألفا . والثّالث : أن يكون المراد منه كونهم في جملة أتباع الأبرار وأشياعهم ، ومنه قوله : فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ النّساء : 69 . ( 9 : 146 ) أبو البركات : أي أبرارا مع الأبرار . [ ثمّ استشهد بشعر ] والأبرار : جمع بارّ ، ويجوز أن يكون جمع : برّ ، وأصله : برر على وزن كتف ، فحذفت الكسرة من الرّاء الأولى وأدغمت في الثّانية . ( 1 : 236 ) القرطبيّ : أي أبرارا مع الأنبياء ، أي في جملتهم ، واحدهم : برّ وبارّ ، وأصله من الاتّساع ، فكأنّ البرّ متّسع في طاعة اللّه ، ومتّسعة له رحمة اللّه . ( 4 : 317 ) البيضاويّ : مخصوصين بصحبتهم . معدودين في زمرتهم ، وفيه تنبيه على أنّهم يحبّون لقاء اللّه ، ومن أحبّ