يبرّه . ( الطّبرسيّ 1 : 98 ) سيبويه : ولا يقال لصاحبه [ البرّ ] : برّار ، على ما يغلب في هذا النّحو ، لأنّ هذا الضّرب إنّما هو سماعيّ لا اطّراديّ . ( الزّبيديّ 3 : 38 ) الضّبّيّ : [ بعد نقل قول الأخفش قال : ] من هذا قولهم : « لا يعرف هرّا من برّ » أي لا يعرف الهرهرة من البربرة . ( أبو زيد : 251 ) الهرّ : سوق الغنم ، والبرّ : دعاء الغنم . ( الأزهريّ 15 : 188 ) الأحمر : بررت قسمي ، وبررت والدي . ( الأزهريّ 15 : 186 ) ابن عيينة : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « الحجّ المبرور ليس له جزاء إلّا الجنّة » ؛ تفسير « المبرور » : طيب الكلام ، وإطعام الطّعام . ( الأزهريّ 15 : 186 ) أبو عمرو الشّيبانيّ : « هو أقصر من برّة » يعني واحدة البرّ ، أي إنّ البرّة غاية في القصر . ( ابن فارس 1 : 179 ) الفرّاء : برّ حجّه . فإذا قالوا : أبرّ اللّه حجّه ، قالوا بالألف . والبرّ في اليمين مثله . ( الأزهريّ 15 : 187 ) البربريّ : الكثير الكلام بلا منفعة . ( الأزهريّ 15 : 189 ) أبو عبيدة : وبرّة : اسم للبرّ معرفة ، لا تنصرف . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( ابن فارس 1 : 178 ) أبو زيد : وإذا اختلط البرّ بالشّعير فهو غليث ، وقد غلثته وأغلثته غلثا . ( 218 ) الهرّ : السّنّور ، والبرّ : الفأرة . ( 251 ) ويقال إذا كثر ولد الرّجل أو كثر القوم : قد أبرّ إبرارا وأعرّ إعرارا وأبرّوا وأعرّوا ، فالعرّ : الحرب ، والبرّ : الخير ، ومعناه هو يضرّ وينفع إذا كثر ولده . ( 256 ) بررت في قسمي ، وأبرّ اللّه قسمي . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 15 : 187 ) الأصمعيّ : البرير : ثمر الأراك ، والمرد : غضّه ، والكباث : نضيجه . البربرة : الصّوت . والبربور : الجشيش من البرّ . ( الأزهريّ 15 : 188 ) برّت سلعته ، إذا نفقت . والأصل في ذلك : أن تكافئه السّلعة بما حفظها وقام عليها ، تكافئه بالغلاء في الثّمن . [ ثمّ استشهد بشعر ] ومن كلام سليمان : « من أصلح جوّانيّه أصلح اللّه برّانيّه » ، المعنى من أصلح سريرته أصلح اللّه علانيته ، أخذ من الجوّ والبرّ . والجوّ كلّ بطن غامض ، والبرّ : المتن الظّاهر . فجاءت هاتان الكلمتان على النّسبة إليهما بالألف والنّون . ( الأزهريّ 15 : 187 ) أبرّت الأرض ، إذا كثر برّها ، كما يقال : أبهمت ، إذا كثر بهماها . والبربور : الجشيش من البرّ ، يقال للخبز : ابن برّة ، وابن حبّة ، غير مصروفين . البرير : اسم لما أدرك من ثمر العضاه ، فإذا انتهى ينعه اشتدّ سواده . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( ابن فارس 1 : 178 )