والعشيّ ، ويقال : ظلّاهما . [ ثمّ استشهد بشعر ] والبردة ، بالتّحريك : التّخمة . وفي الحديث : « أصل كلّ داء البردة » . والإبردة ، بالكسر : علّة معروفة من غلبة البرد والرّطوبة ، تفتّر عن الجماع . ويقول الرّجل من العرب : إنّها لباردة اليوم ، فيقول له الآخر : ليست بباردة ، إنّما هي إبردة الثّرى . والبرد : حبّ الغمام ، تقول منه : بردت الأرض بالضّمّ ، وبرد بنو فلان . وسحاب برد وأبرد ، أي ذو برد ، وسحابة بردة . [ ثمّ استشهد بشعر ] والبرود : البارد . والبرود أيضا : كلّ ما بردت به شيئا ، نحو برود العين ، وهو كحل . وتقول : هو لي بردة يمينيّ ، إذا كان لك معلوما . وذكر أبو عبيد في باب نوادر الفعل : هي لك بردة نفسها ، أي خالصا . والبرد : من الثّياب ، والجمع : برود وأبراد . [ ثمّ استشهد بشعر ] وبردا الجندب : جناحاه . والبردة : كساء أسود مرّبع فيه صور ، تلبسه الأعراب . وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنه : « بردة فلوت » والجمع : برد . والثّور الأبرد : فيه لمع بياض وسواد . والبرديّ بالضّمّ : ضرب من أجود التّمر . والبرديّ بالفتح : نبات معروف . [ ثمّ استشهد بشعر ] والبريد : المرتّب . يقال : حمل فلان على البريد . وصاحب البريد قد أبرد إلى الأمير ، فهو مبرد ، والرّسول : بريد . ويقال للفرانق ، لأنّه ينذر قدّام الأسد . ويقال : جئناك مبردين ، إذا جاؤوا وقد باخ الحرّ . ( 2 : 445 ) ابن فارس : الباء والرّاء والدّال أصول أربعة : أحدها : خلاف الحرّ ، والآخر : السّكون والثّبوت ، والثّالث : الملبوس ، والرّابع : الاضطراب والحركة ؛ وإليها ترجع الفروع . فأمّا الأوّل : فالبرد خلاف الحرّ ، يقال : برد فهو بارد ، وبرد الماء حرارة جوفي يبردها . [ ثمّ استشهد بشعر ] ويقال للسّيوف : البوارد . قال قوم : هي القواتل ، وقال آخرون : مسّ الحديد بارد . [ ثمّ استشهد بشعر ] وأمّا الأصل الآخر : فالبرد النّوم ، قال اللّه تعالى : لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً النّبأ : 24 . [ ثمّ استشهد بشعر ] ويقال : برد الشّيء ، إذا دام . [ ثمّ استشهد بشعر ] وبرد لي على فلان من المال كذا ، أي ثبت ، وبرد في يدي كذا ، أي حصل . ويقولون : برد الرّجل ، إذا مات . فيحتمل أن يكون من هذا ، وأن يكون من الّذي قبله . وأمّا الثّالث : فالبرد ، معروف . [ ثمّ استشهد بشعر ] والأصل الرّابع : بريد العساكر ، لأنّه يجيء ويذهب . [ ثمّ استشهد بشعر ] ومحتمل أن يكون المبرد من هذا ، لأنّ اليد تضطرب