الطّوسيّ : لست أقوم من موضعي . ( 6 : 179 ) الميبديّ : لا أفارق أرض مصر . ( 5 : 116 ) مثله الزّمخشريّ ( 2 : 337 ) ، والبيضاويّ ( 1 : 505 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 233 ) ، والنّيسابوريّ ( 13 : 34 ) ، وابن كثير ( 4 : 42 ) ، والشّربينيّ ( 2 : 129 ) ، وأبو السّعود ( 3 : 422 ) ، وشبّر . ( 3 : 300 ) ، والقاسميّ ( 9 : 3579 ) ، والمراغيّ ( 13 : 26 ) . الطّبرسيّ : أي لا أزال بهذه الأرض ولا أزول عنها ، وهي أرض مصر . ( 3 : 255 ) القرطبيّ : أي ألزمها ، ولا أبرح مقيما فيها ، يقال : برح براحا وبروحا ، أي زال ؛ فإذا دخل النّفي صار مثبتا . ( 9 : 242 ) الخازن : يعني الأرض الّتي أنا فيها ، وهي أرض مصر . والمعنى فلن أخرج من أرض مصر ، ولا أفارقها على هذه الصّورة . ( 3 : 249 ) أبو حيّان : و « برح » التّامّة تكون بمعنى ذهب وبمعنى ظهر ، ومنه برح الخفاء ، أي ظهر وذهب ، لا ينتصب الظّرف المكانيّ المختصّ بها ، إنّما يصل إليه بوساطة « في » فأحتيج إلى اعتقاد تضمين « برح » بمعنى فارق ، فانتصب الأرض على أنّه مفعول به . ولا يجوز أن تكون ناقصة ، لأنّه لا ينعقد من اسمها . و ( الأرض ) المنصوب على الظّرف مبتدأ أو خبر ، لأنّه لا يصل إلّا بحرف « في » لو قلت : زيد الأرض ، لم يجز . ( 5 : 336 ) نحوه البروسويّ . ( 4 : 303 ) الآلوسيّ : و « برح » تامّة وتستعمل إذا كانت كذلك بمعنى ذهب ، وبمعنى ظهر ، كما في قولهم : برح الخفاء . وقد ضمّنت هنا معنى فارق فنصبت ( الأرض ) على المفعوليّة . ولا يجوز أن تكون ناقصة ، لأنّ الأرض لا يصحّ أن تكون خبرا عن المتكلّم هنا ، وليست منصوبة على الظّرفيّة ، ولا بنزع الخافض . وعني بها أرض مصر ، أي فلن أفارق أرض مصر جريا على قضيّة الميثاق . ( 13 : 36 ) الطّباطبائيّ : أي فإذا كان الشّأن هذا الشّأن لن أتنحّى ، ولن أفارق أرض مصر . ( 11 : 228 ) الحجازيّ : ( أبرح ) أترك . وإذا كان الأمر كذلك فلن أفارق أرض مصر أبدا ، وأترك بنيامين فيها ، حتّى يأذن لي أبي في ذلك ، أو يحكم اللّه لي وهو خير الحاكمين . ( 13 : 13 ) أبرح وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً . الكهف : 60 ابن عبّاس : لا أزال أمضي . ( اللّغات : 249 ) ابن زيد : لا أنتهي . ( الطّبريّ 15 : 271 ) الفرّاء : يريد : لا أزال حتّى أبلغ ، لم يرد : لا أبرح مكاني . وقوله : فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ غير معنى « أزال » ، هذه إقامة . وقوله : لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ طه : 91 ، لن نزال عليه عاكفين . ومثلها ما فتئت وما فتأت - لغة - ولا أفتأ أذكرك ، وقوله : تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ