الأصول اللّغويّة 1 - الأصل في هذه المادّة « البرءة » وهو بيت يمتاز فيه الصّيّاد وينفصل عمّن سواه ، ليقتنص الصّيد ، وهو أصل ترجع إليه جميع مشتقّات هذا الباب . ومنه : البارئ ، اسم اللّه الأحسن ؛ حيث إنّه تعالى مازّ الأشياء بعد خلقها ، وفصل بعضها عن بعض ، يقال : برأ اللّه الخلق يبرؤهم براء وبروء . وكذا البارئ بمعنى المعافي من المرض ، يقال منه : برأ يبرأ ويبرؤ برء وبروء ، وبرئ يبرأ ، وأبرأه اللّه من مرضه إبراء . ومنه أيضا : البريء والبراء ، وهو المنزّه عن العيب والمكروه ، يقال : برئ يبرأ براءة ، وكذلك برئ من الدّين يبرأ براءة ، وأبرأه فلان ممّا له عليه ، وبرّأه تبرئة ، وبرئ إليه من فلان يبرأ براءة ، وتبرّأ منه تبرّؤا . ومنه قولهم : بارأ الرّجل المرأة مبارأة ، أي صالحها على الفراق ، وبارأ الرّجل شريكه : فارقه ، وبارأ الكريّ : صالحه على الفراق . ومن هذا الباب : البراء ، وهو أوّل يوم من الشّهر ، أو آخر يوم منه ، أو أوّل ليلة منه ، أو آخر ليلة منه ، يقال منه : أبرأ الرّجل ، أي دخل في البراء . ومنه أيضا : الاستبراء ، وهو عدم وطء الجارية حتّى تحيض ، وكذا إنقاء الذّكر بعد البول . 2 - واختلف في « البريّة » ، فقيل : هي « فعيلة » بمعنى « مفعولة » ، من : برأ اللّه الخلق ، أي خلقهم ، فالبريّة على هذا بمعنى المخلوق . وقيل : من « البرى » أي التّراب ، أو من قولهم : برى العود ، أي سوّاه ، فهي على هذا القول من « ب ر و » وليس من « ب ر أ » . بيد أنّ القول الأوّل هو الصّواب ، لأنّ بعض أهل الحجاز كان يهمزها ، كما أفاد بذلك الفرّاء ، ثمّ إنّ بعض القرّاء قد همزها أيضا كنافع وابن عامر والأعرج ، وهذا يجعل القول الثّاني غير ذي بال . وقد خفّفت الهمزة لكثرة الاستعمال كما خفّفت همزة النّبيّ والذّرّيّة ، أو انتقل التّسهيل إلى العربيّة من بعض اللّغات السّاميّة ، كالعبريّة والسّريانيّة في هذا الحرف ، وفي « بارئ وبرأ » كذلك . الاستعمال القرآنيّ جاءت مشتقّات هذه المادّة في القرآن ضمن ثلاثة معان تدور حول قطب : الميز ، والفصل ، والبعد ، وهي : الأوّل : الخلق : أ - البارئ : 1 - هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى الحشر : 24 2 - إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ البقرة : 54 ب - البريّة : 3 - إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ البيّنة : 6 ، 7 ج - البراء : 4 - ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها الحديد : 22