قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : بل فيكم وفي آلهتكم ، وفي الأمم الماضية وفي آلهتهم . إلّا من استثنى اللّه . فقال ابن الزّبعري : لأخصمنّك - واللّه - ألست تثني على عيسى خيرا ، وقد عرفت أن النصارى يعبدون عيسى وأمّه ، وأن طائفة من الناس يعبدون الملائكة ، أفليس هؤلاء مع الآلهة في النار ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لا . فضجّت قريش وضحكوا ، وقالوا : خصمك ابن الزّبعري . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : قلتم الباطل ، أما قلت إلا من استثنى اللّه وهو قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ . قال : « قوله تعالى : حَصَبُ جَهَنَّمَ يقول : يقذفون فيها قذفا » . قال : « قوله تعالى : أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ يعني الملائكة وعيسى بن مريم عليهما السّلام » « 1 » . وقال عمرو بن أبي شيبة : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول ابتداء منه : « إنّ اللّه إذا بدا له أن يبين خلقه ويجمعهم لما لا بد منه ، أمر مناديا ينادي فيجتمع الإنس والجن في أسرع من طرفة عين ، ثمّ أذن لسماء الدنيا فتنزل وكانت من وراء الناس ، وأذن للسماء الثانية فتنزل وهي ضعف التي تليها ، فإذا رآها أهل السماء الدنيا قالوا : جاء ربنا . قالوا : وهو آت - يعني أمره - حتى تنزل كلّ سماء ، تكون كل واحدة منها من وراء الأخرى ، وهي ضعف التي تليها . ثم ينزل أمر اللّه في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى اللّه ترجع الأمور ، ثم يأمر اللّه مناديا ينادي : يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ « 2 » » .

--> ( 1 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 76 . ( 2 ) الرحمن : 33 .