كان كذا فله أن يدعو إلى اللّه عزّ وجلّ وإلى طاعته ، وأن يجاهد في سبيله ؟ فقال : « ذلك لقوم لا يحلّ إلا لهم ، ولا يقوم بذلك إلا من كان منهم » . قلت : من أولئك ؟ قال : « من قام بشرائط اللّه عزّ وجلّ في القتال والجهاد على المجاهدين فهو المأذون له في الدعاء إلى اللّه عزّ وجلّ ، ومن لم يكن قائما بشرائط اللّه عزّ وجلّ في الجهاد على المجاهدين فليس بمأذون له في الجهاد ، ولا الدعاء إلى اللّه حتى يحكم في نفسه ما أخذ اللّه عليه من شرائط الجهاد » . قلت : فبين لي ، يرحمك اللّه . قال : « إنّ اللّه عزّ وجلّ أخبر نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في كتابه بالدعاء إليه ، ووصف الدعاة إليه ، فجعل ذلك لهم درجات ، يعرّف بعضها بعضا ، ويستدل ببعضها على بعض ، فأخبر أنّه تبارك وتعالى أول من دعا إلى نفسه ودعا إلى طاعته واتّباع أمره ، فبدأ بنفسه ، فقال : وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « 1 » ثمّ ثنى برسوله ، فقال : ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ « 2 » يعني بالقرآن ، ولم يكن داعيا إلى اللّه عزّ وجلّ من خالف أمر اللّه ويدعو إليه بغير ما أمر به في كتابه ، والذي أمر ألّا يدعى إلّا به . وقال في نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « 3 » يقول : تدعو . ثمّ ثلّث بالدعاء إليه بكتابه أيضا ، فقال تبارك وتعالى : إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ أي يدعو وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ « 4 » . ثمّ ذكر من أذن له في الدعاء إليه بعده وبعد رسوله في كتابه ، فقال : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ

--> ( 1 ) يونس : 25 . ( 2 ) النحل : 125 . ( 3 ) الشورى : 52 . ( 4 ) الإسراء : 9 .