توجب النار ، ثمّ العلم المنوّر بجميع ما تحتاج إليه الأمّة من حلالها وحرامها ، والعلم بكتابها ، خاصّه وعامّه ، والمحكم والمتشابه ، ودقائق علمه ، وغرائب تأويله ، وناسخه ومنسوخه » . قلت : وما الحجّة بأن الإمام لا يكون إلّا عالما بهذه الأشياء التي ذكرت ؟ قال : « قول اللّه فيمن أذن اللّه لهم في الحكومة وجعلهم أهلها : إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ فهذه الأئمّة دون الأنبياء الذين يربّون الناس بعلمهم ، وأمّا الأحبار فهم العلماء دون الرّبانيّين ، ثمّ أخبر ، فقال : بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ ولم يقل بما حملوا منه » « 1 » . 2 - عن عبد اللّه بن مسكان ، عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السّلام ، قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من حكم في درهمين بحكم جور ، ثمّ جبر عليه ، كان من أهل هذه الآية وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ » « 2 » - أي كفر - . فقلت : يا بن رسول اللّه ، وكيف يجبر عليه ؟ قال : « يكون له سوط وسجن فيحكم عليه ، فإن رضي بحكمه ، وإلّا ضربه بسوطه وحبسه في سجنه » « 3 » .

--> ( 1 ) تفسير العياشي : ج 1 ، ص 322 ، ح 118 . ( 2 ) قال أبو العبّاس : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « من حكم في درهمين بغير ما أنزل اللّه فقد كفر » . قلت : كفر بما أنزل اللّه ، أو بما نزل على محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ قال : « ويلك » ، إذا كفر بما أنزل على محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم [ أليس ] قد كفر بما أنزل اللّه ؟ » . ( تفسير العياشي : ج 1 ، ص 324 ، ح 127 ) . ( 3 ) تفسير العياشي : ج 1 ، ص 323 ، ح 120 .