فقال : « هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى ، وأبوا أن يبايعوا حتّى جاءوا بأمير المؤمنين عليه السّلام مكرها فبايع ، وذلك قول اللّه : وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ « 1 » . 4 - قال أبو جعفر عليه السّلام : « إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لمّا قبض صار الناس كلّهم أهل جاهليّة إلّا أربعة : عليّ عليه السّلام ، والمقداد ، وسلمان ، وأبو ذرّ » فقلت : فعمّار ؟ فقال : « إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة » « 2 » . 5 - قال عبد الصّمد بن بشير ، قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « تدرون مات النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أو قتل ، إنّ اللّه يقول : أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فسمّ قبل الموت ، إنّهما سقتاه » فقلنا : إنّهما وأبويهما شرّ من خلق اللّه « 3 » . 6 - قال الحسين بن المنذر ، سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله : أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ القتل أو الموت ؟ قال : « يعني أصحابه الذين فعلوا ما فعلوا » « 4 » . س 123 : ما هو تفسير قوله تعالى : [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 145 إلى 146 ] وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ( 145 ) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ( 146 ) [ آل عمران : 145 - 146 ] ؟ ! الجواب / 1 - قال منصور بن الصّيقل : سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن

--> ( 1 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ، ص 199 ، ح 148 . ( 2 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ، ص 199 ، ح 149 . ( 3 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ، ص 200 ، ح 152 . ( 4 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ، ص 200 ، ح 153 .