من العدوان ، وهو الشرك أَثِيمٍ ( 12 ) : أي آثم إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا : أي القرآن قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 13 ) : أي كذب الأوّلين وباطلهم . قال الكلبيّ : إنّه النضر بن الحارث . قال تعالى . كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 14 ) : تفسير الحسن : إنّه الذنب على الذنب حتّى يموت القلب . ذكروا عن حذيفة قال : القلب في مثل الكفّ ، فيذنب العبد الذنب فينقبض ، ثمّ يذنب الذنب فينقبض ، ثمّ يذنب الذنب فينقبض ، حتّى يسمع الخبر فلا يجد في قلبه سماعا ، فيحرم « 1 » منه ، فهو الران « 2 » . وقال بعضهم : إنّ الطبع طبع على قلوبهم بفعلهم الكفر . وقال الكلبيّ : إنّ على قلوبهم الطبع ، ألا تراه يقول : ( ما كانُوا يَكْسِبُونَ ) ؟ . قال تعالى : كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ( 15 ) : أي عن ثواب ربّهم لمحرومون « 3 » . ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ ( 16 ) : أي النار ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ( 17 ) : أي في الدنيا ، يقال ذلك للمشركين وهم في النار . قال : كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ( 18 ) : أي في صعود إلى اللّه . وتفسير مجاهد : علّيّون في السماء السابعة . وقال كعب : علّيّون قائمة العرش اليمنى . ذكروا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : إنّ أهل الجنّة ليرون أهل علّيّين كما ترون الكوكب الدرّيّ في أفق السماء ، وإنّ أبا بكر وعمر منهم وأنعما « 4 » .

--> ( 1 ) في ق وع : « فيخرج منه » ، ويبدو في الكلمة تصحيف ، فأثبتّ ما رأيته صوابا إن شاء اللّه ، أي : فيحرم من الخير . ( 2 ) ران يرين رينا وريونا : غطّى وغشّى عليه ، والاسم منه الران كالرين ، ومثله العاب والعيب . وانظر لمزيد من الفائدة اللسان : ( رين ) . ( 3 ) هذه عبارة الشيخ هود الهوّاريّ ، وهذا تأويله للآية ، وهو موافق لرأي الإباضيّة في استحالة رؤية الباري في الدنيا والآخرة معا . وجاء بدل هذا في ز ورقة 388 ما يلي : « يحتجب اللّه من المشركين فلا يرونه ، وأمّا المؤمنون فيرونه في كلّ جمعة ، فيتجلّى لهم حتّى ينظروا إليه » . تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا . ( 4 ) حديث حسن ، رواه أبو داود في كتاب الحروف والقراءات ( رقم 3987 ) ، وأخرجه ابن ماجة في المقدّمة ، -