اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى ( 17 ) : أي كفر فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى ( 18 ) : أي إلى أن تؤمن وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ : أي وأبيّن لك دين ربّك فَتَخْشى ( 19 ) اللّه . قال اللّه عزّ وجلّ : فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى ( 20 ) : أي اليد « 1 » ، وهي أكبر الآيات التسع التي أتاه بها . قال تعالى : فَكَذَّبَ وَعَصى ( 21 ) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى ( 22 ) فَحَشَرَ فَنادى ( 23 ) : أي فجمع قومه فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ( 24 ) . قال اللّه : فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ : أي عقوبة الْآخِرَةِ وَالْأُولى ( 25 ) : قال مجاهد : الآخرة قوله : ( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ) والأولى قوله : ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي [ القصص : 38 ] . ذكر غيره قال : مكث فرعون بعد قوله : ( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ) ثلاثين سنة « 2 » . وتفسير الحسن : ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى ) أي : عذّبه اللّه في الدنيا بالغرق ، ويعذّبه في الآخرة بالنار . قال اللّه : إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى ( 26 ) : وتفسير الحسن : لمن يخشى ما صنعت بفرعون وقومه حين أغرقتهم ، فيخشى اللّه مخافة أن يفعل به ما فعل بفرعون وقومه فيؤمن . قوله : أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها ( 27 ) بغير عمد . رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها ( 28 ) : بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام . قال عزّ وجلّ : وَأَغْطَشَ لَيْلَها : أي وأظلم ليلها وَأَخْرَجَ ضُحاها ( 29 ) : أي شمسها ونورها . قال : وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها ( 30 ) : أي بسطها [ بعد خلق السماوات والأرض . قال بعضهم : وكان بدء الخلق ، فيما بلغنا أنّها كانت طينة في موضع بيت المقدس ثمّ خلق السماوات ، ثمّ دحا الأرض ] « 3 » فقال لها : اذهبي أنت كذا ، واذهبي أنت كذا . ومن مكّة بسطت الأرض ، ثمّ جعل فيها جبالها وأنهارها وأشجارها . قال عزّ وجلّ : أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها ( 31 ) وَالْجِبالَ أَرْساها ( 32 ) : أي أثبتها ،

--> ( 1 ) كذا في ز ، وفي ق وع : « اليد والعصا ، وهي أكبر الآيات التسع التي قال اللّه : ( فِي تِسْعِ آياتٍ ) » . ( 2 ) في ع وق : « ثلاثمائة سنة » ، وهو خطأ . وفي تفسير ابن الجوزيّ : « ثلاثين سنة » ، وفي تفسير الطبريّ : « أربعين سنة » . ( 3 ) سقط ما بين المعقوفين من ق وع ، فأثبته كما جاء في ز ليستقيم المعنى .