على عبدي خوفين ولا أجمع عليه أمنين ؛ لا يخافني في الدنيا إلّا أمّنته في الآخرة ، ولا يأمنني في الدنيا إلّا خوّفته في الآخرة « 1 » . قال : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ ( 29 ) إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ( 30 ) : أي : لا يلامون على الحلال . قال تعالى : فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ : أي وراء أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ ( 31 ) : أي فأولئك هم الزناة ، تعدّوا حلال اللّه إلى حرامه . قال : وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ : أي فيما افترض اللّه عليهم ، والأمانات فيما بينهم وبين الناس وَعَهْدِهِمْ : أي ما عاهدوا عليه الناس راعُونَ ( 32 ) : أي حافظون ، يعني يؤدّون الأمانات ، يوفون بالعهد فيما بينهم وبين الناس فيما وافق الحقّ . وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ ( 33 ) : وهي شهادات فيما بين الناس ، يقومون بها إذا كانت عندهم . قال : وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ ( 34 ) : أي على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها . قال تعالى : أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ ( 35 ) . قوله تعالى : فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ( 36 ) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ ( 37 ) : قال الحسن : ( مُهْطِعِينَ ) أي : منطلقين يأخذون يمينا وشمالا يقولون : ما يقول هذا الرجل ؟ يقول : يتفرّقون عنه يمينا وشمالا يكذّبون بما جاء به . و ( العزين ) : الفرق ، في تفسير الحسن . ذكروا عن جابر بن سمرة « 2 » قال : خرج علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فرآنا حلقا حلقا ، فقال : ما لي أراكم عزين « 3 » .

--> ( 1 ) حديث حسن ، أخرجه أبو نعيم في الحلية عن شدّاد بن أوس ، وأخرجه عبد اللّه بن المبارك عن الحسن مرسلا . وانظر الألباني ، سلسلة الأحاديث الصحيحة ، رقم 742 . ( 2 ) في ق وع : « رجاء بن سرمة » . وهو خطأ صوابه ما أثبتّه : « جابر بن سمرة » ، وهو الصحابيّ الجليل ابن أخت سعد بن أبي وقّاص ، وأمّه خالدة بنت أبي وقّاص . روى أحاديث كثيرة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . انظر ترجمته في كتب الرجال ، كالاستيعاب ، ج 1 ، ص 224 . ( 3 ) حديث صحيح ، أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائيّ . أخرجه مسلم في كتاب الصلاة ، باب الأمر بالسكون في الصلاة . . . ( رقم 430 ) عن جابر بن سمرة بأطول ممّا ورد هنا . والعزة ، وجمعها العزون : هي -