آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ( 7 ) [ النمل : 7 ] وكان شاتيا . وقال في هذه الآية : لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً ( 10 ) : أي هداة يهدونني الطريق ، في تفسير الحسن . وقال بعضهم : وكان يمشي على غير طريق ، وكان يمشي متوكّلا على ربّه متوجّها بغير علم . قوله عزّ وجلّ : فَلَمَّا أَتاها : قال أي النار التي ظنّ أنّها نار نُودِيَ يا مُوسى ( 11 ) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ بعضهم : كانتا من جلد حمار ميّت ، فخلعهما إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ( 12 ) : والمقدّس : المبارك ، قال بعضهم : قدّس مرّتين ، أي : بورك مرّتين ، واسمه : طوى . وقال الحسن : طوي بالبركة مرّتين . قوله تعالى : وَأَنَا اخْتَرْتُكَ : أي لرسالتي ولكلامي فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى ( 13 ) إليك إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ( 14 ) : ذكروا أنّ رسول اللّه قال : من نسي صلاة فليصلّها إذا ذكرها ، لا كفّارة لها غير ذلك « 1 » [ قال قتادة ] « 2 » وإنّ اللّه يقول : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) . وقال مجاهد : إذا صلّى العبد ذكر اللّه . قوله عزّ وجلّ : إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها : ذكروا عن ابن عبّاس قال : أكاد أخفيها من نفسي . ذكروا أنّها في قراءة أبيّ : « أكاد أخفيها من نفسي » . قال بعضهم : قضى اللّه لا تأتيكم إلّا بغتة . وقال بعضهم : ( أَكادُ أُخْفِيها ) أي : لا أجعل عليها أدلّة ولا أعلاما . وكلّ شيء أكاد فهو لم يفعله . وقد جعل اللّه عليها أدلّة وأعلاما .

--> ( 1 ) حديث صحيح أخرجه البخاريّ ومسلم وأحمد والترمذيّ والنسائيّ . أخرجه البخاريّ في كتاب الصلاة ، باب من نسي صلاة فليصلّ إذا ذكرها ولا يعيد إلّا تلك الصلاة . وأخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها ، عن أبي هريرة ( رقم 680 ) بلفظ : « من نسي الصلاة فليصلّها إذا ذكرها ، فإنّ اللّه قال : ( أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) » . وعن قتادة عن أنس بن مالك ( رقم 684 ) بلفظ : « أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : من نسي صلاة فليصلّها إذا ذكرها ، لا كفّارة لها إلّا ذلك . قال قتادة : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) » . ( 2 ) زيادة من سع ورقة 26 و . كما وردت في بعض الروايات .