فيسمّى ذلك الشيء النسي . قوله : فَناداها مِنْ تَحْتِها : أي الملك ، يعني جبريل . وقوله : ( تحتها ) أي : تحتها من الأرض . وقال بعضهم : ( فناداها من تحتها ) يعني عيسى . أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ( 24 ) . ذكروا عن البراء بن عازب قال : هو الجدول . وقال بعضهم : السريّ هو الجدول ، وهو النهر [ الصغير ] ، وهو بالسريانية : سري « 1 » . قوله تعالى : وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ( 25 ) : وهي تقرأ : ( تسّاقط ) و ( يساقط ) . فمن قرأها ( يساقط ) يقول : يساقط عليك الجذع . وكان جذع النخلة يابسا وكان آية . ومن قرأها ( تسّاقط ) بالتاء فهو يقول : تساقط عليك النخلة رطبا جنيّا . [ أي حين اجتني ] « 2 » . قوله : فَكُلِي : أي من الرطب وَاشْرَبِي : أي من الجدول وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً : قال بعضهم : كانت تقرأ في الحرف الأوّل : ( صمتا ) . وذكروا عن أنس بن مالك أنّه كان يقرؤها : ( صوما صمتا ) « 3 » . فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا : ( 26 ) قال بعضهم : بلغني أنّه أذن لها في هذا الكلام « 4 » . وقال بعضهم : إنّما كانت آية جعلها اللّه لها يومئذ . وإن شئت رأيت امرأة سفيهة تقول : أصوم صوم مريم ولا تتكلّم في صومها « 5 » .

--> ( 1 ) تفسير السريّ بالجدول هو ما ذهب إليه الجمهور ، وبعض المفسّرين ذهب إلى أنّ السريّ يعني السيّد الكريم المحمود الخصال . ( 2 ) زيادة من سع ورقة 22 و ، ومن ز ورقة 202 . ( 3 ) كذا في سع وب : « صوما صمتا » ، وفي ع : « صوما وصمتا » . وقد وردت الرواية بالواو وبدونه في بعض التفاسير ، ونسبت هذه القراءة أيضا إلى أبيّ بن كعب . ( 4 ) كذا في سع وز ، وفي ع وب : « لم يؤذن لها في الكلام » ، والصحيح ما أثبتّه كما جاء في سع وز ، كأنّه يقول : لم يؤذن لها إلّا في هذا الكلام . ( 5 ) كذا وردت العبارة في سع ، وفي ب وع : « وإذا رأيت امرأة سفيهة . . . » ، وكلتا العبارتين لا تفيدان معنى -