قوله : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ : قال بعضهم : الغضب . وقال الحسن : وساوسه . فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 200 ) . قوله : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ : ذكروا أنّ مجاهدا قال : الطائف الغضب . وقال الحسن : الطائف من الطّوفان ، أي : يطوف عليهم الشيطان بوساوسه ؛ يأمرهم بالمعصية ، فتقبل وساوسه من معاصي اللّه . قال : تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ ( 201 ) : أي تائبون من المعصية « 1 » . قال : وَإِخْوانُهُمْ : يعني من الشياطين يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ : يمدّون المشركين في الغيّ استجهالا ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ ( 202 ) : عن هلكتهم « 2 » . وبلغنا عن الحسن أنّه قال : الناس في الغضب أربعة : رجل بطيء الغضب سريع الرضا ؛ فذلك له ولا عليه ، ورجل سريع الغضب سريع الرضا ؛ فذلك لا له ولا عليه ، ورجل بطيء الغضب بطيء الرضا ؛ فذلك أيضا لا له ولا عليه ، ورجل سريع الغضب بطيء الرضا ؛ فذلك عليه ولا له . ذكروا عن الحسن قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : الغضب جمرة من نار توقد في جوف ابن

--> - جاوزها عمر حين تلاها عليه ، وكان وقّافا عند كتاب اللّه » . فلم يكن عيينة بن حصن حينئذ مشركا ، فقد أسلم زمن الفتح ، وكان من المؤلّفة قلوبهم ، ولكنّه كان أحمق سفيها . وصدق فيه قول ابن أخيه : إنّه من الجاهلين . فقد روى أنّه دخل يوما على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بيته ، وعائشة جالسة معه - وذلك قبل أن ينزل الحجاب - فسألت عائشة النبيّ عليه السّلام عن الرجل فقال عليه السّلام : هذا أحمق مطاع ، وهو على ما ترين سيّد قومه . انظر : صحيح البخاري ، كتاب التفسير ، آخر سورة الأعراف . وانظر : ابن عبد البرّ ، الاستيعاب ، ج 3 ص 1249 . ( 1 ) في المخطوطات تقديم وتأخير وتكرار في تفسير هذه الآية ، صحّحت كلّ ذلك من ز ، ورقة 114 . ( 2 ) كذا في ق ، وع ، ود . وفي ز ورقة 114 : « وإخوانهم يعني إخوان المشركين » ، وأثبتّ ما جاء في تفسير مجاهد ، ص 254 . وقد اختلف المفسّرون في هذه الهاء والميم في ( إخوانهم ) هل هي عائدة على المشركين ، أو هي راجعة إلى المتّقين ؛ ولكلّ تفسير وجه مقبول من التأويل . انظر تفصيل ذلك في تفسير ابن الجوزي ، زاد المسير ، ج 3 ص 203 - 204 .