قال : لا . فذكر ما لا أحفظه « 1 » . وحجّ أبو بكر بالناس « 2 » ذلك العام . ذكروا أنّ مجاهدا قال : ( إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) ، يعني خزاعة ومدلج ومن كان له عهد غيرهم . أقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من تبوك حين فرغ منها ، فأراد أن يحجّ . ثمّ إنّه قال : إنّه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة ، ولا أحبّ أن أحجّ حتّى لا يكون ذلك . فأرسل أبا بكر وعليّا فطافا بالناس بذي المجاز وبأمكنتهم التي كانوا يتبايعون فيها ، وبالموسم كلّه ، فآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر ، وهي الأربعة الأشهر المنسلخات المتواليات : عشرون من آخر ذي الحجّة إلى عشر يخلون من شهر ربيع الآخر ، ثمّ لا عهد لهم . ذكروا أنّ أبا بكر أمّر يومئذ على الحاجّ ، ونادى فيه عليّ بالأذان . وكان عام حجّ فيه المسلمون والمشركون ، فلم يحجّ المشركون بعده . قوله : وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ : أي إنّكم لستم بالذين تعجزون اللّه وتسبقونه في الأرض حتّى لا يقدر عليكم . وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ ( 2 ) . قال : وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ : [ أي وإعلام من اللّه ورسوله ] « 3 » ، يعني بالأذان أن يؤذّن للناس بذلك . إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ : أي يوم النحر . ذكروا عن عليّ قال : سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن يوم الحجّ الأكبر فقال : هو يوم النحر « 4 » .

--> ( 1 ) خبر رجوع أبي بكر إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم هذا أورده الطبريّ في تاريخه ، ج 3 ص 122 - 123 بسند عن السدّيّ . وفيه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أجاب أبا بكر حين سأله هذا : « بأبي أنت وأمّي يا رسول اللّه أنزل في شأني شيء ؟ قال : لا ، ولكن لا يبلّغ عنّي غيري ، أو رجل منّي . أما ترضى يا أبا بكر أنّك كنت معي في الغار ، وأنّك صاحبي على الحوض ؟ قال : بلى يا رسول اللّه . فسار أبو بكر على الحجّ ، وسار عليّ يؤذّن ببراءة » . ( 2 ) سقط تفصيل هذا الخبر كلّه من د ؛ حيث وثب الناسخ من كلمة « الناس » التي جاءت قبل خمسة أسطر إلى شبيهتها هنا ؛ فجاءت العبارة في د هكذا : « أمر أبا بكر أن يؤذن الناس ذلك العام » ، وهذا نموذج من سهو النسّاخ . ( 3 ) زيادة من ز ، ورقة 123 . ( 4 ) أخرجه الترمذيّ وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عليّ رضي اللّه عنه قال : سألت رسول اللّه -