بذلك [ لتعطيهم حقوق المؤمنين وتكفّ عن دمائهم وأموالهم ] « 1 » فإنّ حسبك اللّه . هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ : أي أعانك بنصره وَبِالْمُؤْمِنِينَ ( 62 ) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : يعني قلوب المؤمنين لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ : يعني أنّهم كانوا أهل جاهليّة يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا ، متعادين ، فألّف اللّه بين قلوبهم حتّى تحابّوا وذهبت الضغائن التي كانت بينهم بالإسلام إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 63 ) : أي عزيز في نقمته حكيم في أمره . قوله : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 64 ) : أي حسبك اللّه وحسب من اتّبعك من المؤمنين . قوله : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ : أي حثّهم على القتال ، حرّضهم بما وعد اللّه الشهداء في الجنّة والمجاهدين . قوله : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ( 65 ) : قال الحسن : كان اللّه افترض هذا في هذه الآية فأمر المسلمين أن يصبروا العشرة أمثالهم إذا لقوهم . ثمّ أنزل اللّه التخفيف بعد ذلك فقال : الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 66 ) : فأمر اللّه المسلمين أن يصبروا لمثليهم إذا لقوهم . فلم يقبض رسول اللّه حتّى أظهر اللّه الإسلام وصار الإسلام « 2 » تطوّعا .

--> ( 1 ) زيادة من ز ، ورقة 121 . ( 2 ) كذا في المخطوطات . وفي ز : « حتّى أظهر اللّه الدين وأعزّه وصار الجهاد تطوّعا . قال ابن عبّاس : فمن فرّ من ثلاثة من المشركين فلم يفرّ ، ومن فرّ من اثنين فقد فرّ ، ولا ينبغي لرجل من المسلمين أن يفرّ من رجلين من المشركين » . انظر : ز ورقة 121 .