« عبقري » : في الأصل بمعنى كل موجود قلّ نظيره . و « حسان » : جمع « حسن » على وزن « نسب » بمعنى جيّد ولطيف . فإنّ هذه التعابير حاكية جميعاً عن أنّ كل موجودات الجنة لا نظير له ولا شبيه في نوعه . وللمرّة الأخيرة وهي ( الحادية والثلاثون ) يسأل سبحانه جميع مخلوقاته من الجن والإنس هذا السؤال : « فَبِأَىّ ءَالَاءِ رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ » . هل النعم المعنوية ؟ أم النعم الماديّة ؟ أم نعم هذا العالم ؟ أم الموجودة في الجنة ؟ إنّ كل هذه النعم شملت وجودكم وغمرتكم . . . إلّاأنّه - مع الأسف - قد أنساكم غروركم وغفلتكم هذه الألطاف العظيمة ، ومصدر عطائها وهو اللَّه سبحانه الذي أنتم بحاجة مستمرّة إلى نعمه في الحاضر والمستقبل . . . فأيّاً منها تنكرون وتكذّبون ؟ ويختم السورة سبحانه بهذه الآية الكريمة : « تَبَارَكَ اسْمُ رَبّكَ ذِى الْجَللِ وَالْإِكْرَامِ » . « تبارك » : من أصل ( برك ) بمعنى صدر البعير ، وذلك لأنّ الجمال حينما تبرك تضع صدرها على الأرض أوّلًا ، ومن هنا استعمل هذا المصطلح بمعنى الثبات والدوام والاستقامة ، لذا فإنّ كلمة ( مبارك ) تقال للموجودات الكثيرة الفائدة ، وأكرم من تطلق عليه هذه الكلمة هي الذات الإلهية المقدسة باعتبارها مصدراً لجميع الخيرات والبركات . واستعملت هذه المفردة هنا لأنّ جميع النعم الإلهية - سواء كانت في الأرض والسماء في الدنيا والآخرة والكون والخلق - فهي من فيض الوجود الإلهي المبارك ، لذا فإنّ هذا التعبير من أنسب التعابير المذكورة في الآية لهذا المعنى . والملفت للنظر هنا أنّ هذه السورة بدأت باسم اللَّه ( الرحمن ) وانتهت باسم اللَّه ذي الجلال والإكرام ) وكلاهما ينسجمان مع مجموعة مواضيع السورة . « نهاية تفسير سورة الرحمن »