خطيئة . فمتى كان يمكنه أن يشاهد ما لنفسه من الفقر والمذلة والمسكنة والحاجة والقصور وله في كل ما يصيبه من التعب والعناء والكد روح وراحة في حظيرة القدس وجوار رب العالمين ، فللّه تعالى صفات من عفو ومغفرة وتوبة وستر وفضل ورأفة ورحمة لا ينالها إلّا المذنبون ، وله في أيام الدهر نفحات لا يرتاح بها إلّا المتعرّضون . فهذه التوبة هي التي استدعت تشريع الطريق الذي يتوقع سلوكه وتنظيف المنزل الذي يرجى سكونه ، فوراءها تشريع الدين وتقويم الملة . ويدل على ذلك ما تراه أن اللّه تعالى يكرر في كلامه تقدم التوبة على الإيمان . قال تعالى : فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ ( هود / 112 ) ، وقال : وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ ( طه / 82 ) ، إلى غير ذلك من الآيات . قوله تعالى : قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً . وهذا أول ما شرّع من الدين لآدم عليه السّلام وذريته ، أوجز الدين كله في جملتين لا يزاد عليه شيء إلى يوم القيامة . وأنت إذا تدبرت هذه القصة ( قصة الجنة ) وخاصة ما وقع في سورة طه وجدت أن المستفاد منها أن جريان القصة أوجب قضاءين منه تعالى في آدم وذريته ، فأكل الشجرة أوجب حكمه تعالى وقضائه بالهبوط والاستقرار في الأرض والحياة فيها تلك الحياة الشقية التي حذرا منها حين نهيا عن اقتراب الشجرة هذا . وأن التوبة ثانيا : تعقب قضاء وحكما ثانيا منه تعالى بإكرام آدم وذريته بالهداية إلى العبودية فالمقضي أولا كان نفس الحياة الأرضية ، ثم بالتوبة طيب اللّه تلك الحياة بأن ركب عليها الهداية إلى العبودية ، فتألفت الحياة من حيوة أرضية ، وحيوة سماوية . وهذا هو المستفاد من تكرار الأمر بالهبوط في هذه السورة حيث قال تعالى : وَقُلْنَا