وإنما يكفرون ببعض الرسل ، وقد أطلق اللّه عليهم أنهم كافرون باللّه ورسله جميعا ، ولذلك احتيج إلى بيان المراد من إطلاق قوله « إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ » . ولذلك عطف على قوله « إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ » ، قوله « وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ » بعطف التفسير ونفس المعطوف أيضا بعضه يفسّر بعضه ، فهم كافرون باللّه ورسله لأنهم بقولهم « نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ » يريدون أن يفرّقوا بين اللّه ورسله فيؤمنون باللّه وبعض رسله ، ويكفروا ببعض رسله مع كونه رسولا من اللّه ، والرد عليه رد على اللّه تعالى . ثم بيّن ذلك ببيان آخر بالعطف عليه عطف التفسير فقال : « وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا » أي سبيلا متوسطا بين الإيمان باللّه ورسله جميعا والكفر باللّه ورسله جميعا ، وهو الايمان ببعض والكفر ببعض ، ولا سبيل إلى اللّه إلا الايمان به وبرسله جميعا فإن الرسول بما أنه رسول ليس له من نفسه شيء ولا له من الأمر شيء ، فالإيمان به إيمان باللّه والكفر به كفر باللّه محضا . فالكفر بالبعض والإيمان بالبعض وباللّه ليس إلا تفرقة بين اللّه وبين رسله ، وإعطاء الاستقلال للرسول فيكون الإيمان به غير مرتبط بالإيمان باللّه ، والكفر به غير مرتبط بالكفر به فيكون طرفا لا وسطا ، وكيف يصح فرض الرسالة ممن لا يرتبط الإيمان به والكفر به بالايمان باللّه والكفر به ؟ فمن البيّن الذي لا مرية فيه أن الإيمان بمن هذا شأنه والخضوع له شرك باللّه العظيم ، ولذلك ترى أنه تعالى بعد وصفهم بأنهم يريدون بالإيمان ببعض الرسل والكفر بالبعض أن يفرّقوا بين اللّه ورسله ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا ذكر أنهم كافرون بذلك حقا فقال « أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا » ثم أوعدهم فقال « وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً » . قوله تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، لما كفّر