أرضيّة ، وأمّا في البحار فبالنجوم والكواكب ولعلّ المراد من ظلماتهما ظلمات اللّيل فيهما ، ويكفي في الإضافة أدنى الملابسة ، أو المراد مبهمات طرقهما ومشتبهاتها وربما يعبّر عن الأمور المبهمة بالظلمات المناسبة بينهما . بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أي قدّام المطر وإذا كان الإخبار بذي المقدمة بشارة فبمقدّمته كذلك ، وما نحن فيه من هذا الباب أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ أي لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ 64 - أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ . . . أي بل من يوجد المخلوقات من العدم وبعد الإيجاد يفنيهم ثم يعيدهم ، هل هو خير وأهل للعبادة أم الممكن العاجز الذي لا يقدر على شيء ؟ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أي بأسباب سماوية كالمطر وأرضية كالنبات والثمرات أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ يفعل شيئا مما ذكر قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ حجتكم على أنّ مع اللّه إلها آخر إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ في دعواكم من أن للّه شريكا . 65 - قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . . أي من الملائكة والثقلين لا يعلم الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ الاستثناء منقطع ورفعه ( أي المستثنى ) على لغة تميم وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ أي ما يحسّ أهل السّموات والأرض متى يحشرون و أَيَّانَ مركّبة من ( أيّ ) و ( آن ) بمعنى الوقت فصار علم الساعة من علم الغيب . 66 - بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ . . . أي تتابع منهم العلم وتلاحق حتى كمل علمهم في الآخرة وبعبارة أخرى يزيد على علمهم الدنيوي في الآخرة ( وهذا معنى التدارك وحقيقته ) بما أخبروا به في الدنيا . واللفظ بصيغة الماضي لكن المراد به الاستقبال ، أي يتدارك علمهم في الآخرة ويتكامل . وقيل إن الآية إخبار عن ثلاث طوائف : طائفة أقرّت بالبعث ولكن لا علم لهم بوقته ، وطائفة شكّت فيه ، وطائفة من المنكرين كما أخبر عنهم بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ أي من الآخرة ، عميان القلوب ، جهلة ، لأنّ اللّه تعالى ختم على قلوبهم ، فعليها غشاوة فهم لا