وتكريم فإن نسبت المساجد لغير اللّه ، فتنسب إليه تعريفا ، فيقال : مسجد فلان . وهذا دليل على أن اللّه تعالى أمر عباده أن يوحدوه في أماكن عبادته ، ولا يدعى معه أحد ، ولا يشرك به . وقال الحسن البصري : أراد بالمساجد البقاع كلها ، قال صلّى اللّه عليه وسلّم فيما رواه الشيخان والنسائي عن جابر : « جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا كأنه تعالى قال : الأرض كلها مخلوقة للّه تعالى ، فلا تسجدوا عليها لغير خالقها . وقال أيضا : من السنة إذا دخل الرجل المسجد أن يقول : لا إله إلا اللّه ؛ لأن قوله : فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً في ضمنه أمر بذكر اللّه وبدعائه . ثم ذكر اللّه تعالى النوع الرابع من جملة الموحى فقال : وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً أي وأنه لما قام النبي محمد صلّى اللّه عليه وسلّم يدعو اللّه ويعبده ، كاد الجن يكونون عليه جماعات متراكمين من الازدحام عليه ، لسماع القرآن منه ، وتعجبا مما رأوا من عبادته ؛ لأنهم رأوا ما لم يروا مثله ، وسمعوا ما لم يسمعوا مثله ، فالضمير في كادُوا للجن ، وقيل : الضمير للمشركين . وقال جماعة « 1 » : لما قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : لا إله إلا اللّه ، ويدعو الناس إلى ربهم ، كادت الإنس من العرب الكفار والجن يتزاحمون عليه متراكمين جماعات ليطفئوا نور اللّه ، ويبطلوا هذا الأمر ، فأبى اللّه إلا أن ينصره ويتم نوره ويظهره على من ناوأه ، فالضمير في كادُوا للإنس والجن . وهذا اختيار ابن جرير وقول قتادة . والأظهر كما ذكر ابن كثير ، لقوله تعالى بعده :

--> ( 1 ) هم ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وابن زيد والحسن البصري وقتادة .