الإعراب : مُصَدِّقاً حال مؤكدة ؛ لأن الحق لا ينفك عن هذا التصديق . ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ذلِكَ : مبتدأ ، و الْفَضْلُ : خبره ، و هُوَ : ضمير فصل بين المبتدأ والخبر . و الْكَبِيرُ : صفة الخبر ، ويصح القول : ذلِكَ مبتدأ أول ، و هُوَ مبتدأ ثان ، و الْفَضْلُ خبر المبتدأ الثاني ، والجملة منهما خبر المبتدأ الأول . جَنَّاتُ عَدْنٍ إما مبتدأ ، و يَدْخُلُونَها الخبر ، أو بدل من قوله : الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو جنات . و يُحَلَّوْنَ خبر ثان أو حال مقدرة . مِنْ أَساوِرَ جمع أسورة ، وهذا جمع سوار . و لُؤْلُؤاً معطوف على محل : مِنْ أَساوِرَ . الَّذِي أَحَلَّنا . . الَّذِي في موضع نصب صفة اسم « إن » في قوله تعالى : إِنَّ رَبَّنا ويصح جعله في موضع الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو الذي ، أو خبر بعد خبر ، أو بدل من ضمير شَكُورٌ . البلاغة : لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ ، وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ إطناب بتكرار الفعل ، للمبالغة في انتفاء كل من النصب واللغوب . المفردات اللغوية : مِنَ الْكِتابِ القرآن ، و مِنَ للتبيين . لِما بَيْنَ يَدَيْهِ تقدمه من الكتب . لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ عالم بالبواطن والظواهر . ثُمَّ أَوْرَثْنَا أعطيناه وقضينا وقدرنا . الْكِتابَ القرآن . الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا اخترناهم ، وهم علماء الأمة الإسلامية من الصحابة ومن بعدهم . ظالِمٌ لِنَفْسِهِ بالتقصير في العمل به ، والظلم : تجاوز الحدود . مُقْتَصِدٌ متوسط يعمل به في أغلب الأوقات . سابِقٌ بِالْخَيْراتِ يضم إلى العلم والتعليم ، والإرشاد إلى العمل . و سابِقٌ متقدم إلى ثواب اللّه ، و بِالْخَيْراتِ أي بسبب عمل الخيرات والأعمال الصالحة . بِإِذْنِ اللَّهِ بإرادته وتوفيقه . ذلِكَ توريثهم الكتاب والاصطفاء ، وقيل : السبق إلى الخيرات . جَنَّاتُ عَدْنٍ إقامة . أَساوِرَ جمع أسورة : وهي حلية تلبس في اليد . الْحَزَنَ الخوف من مخاطر المستقبل . لَغَفُورٌ للذنوب . شَكُورٌ للطاعة .