و أخرج البخاري عند تفسير الآية قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن » أي يستغني به عن غيره . و أخرج عبد الرزاق عن عبد اللّه بن الحارث الأنصاري قال : دخل عمر بن الخطاب على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بكتاب فيه مواضع من التوراة ، فقال : هذه أصبتها مع رجل من أهل الكتاب أعرضها عليك ، فتغير وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تغيرا شديدا لم أر مثله قط ، فقال عبد اللّه بن الحارث لعمر : أما ترى وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ؟ فقال عمر : رضينا باللّه ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيّا ، فسرّي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقال : « لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم ، أنا حظكم من النبيين ، وأنتم حظي من الأمم » . المناسبة : بعد بيان كون القرآن منزلا من عند اللّه ، وليس من عند محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، ذكر اللّه تعالى شبهة للمشركين وهي أنهم قالوا للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إنك تقول : إنه أنزل إليك كتاب كما أنزل إلى موسى وعيسى ، أفلا تأتينا بآية أو معجزة مادية محسوسة كما أتى بذلك الأنبياء السابقون كناقة صالح وعصا موسى ومائدة عيسى ؟ فأجابهم اللّه تعالى بقوله : إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ أي ليس من شرط الرسالة الآية المعجزة ، واللّه إن أراد ينزلها ، وإن لم يرد لا ينزلها ، وكفى بالقرآن آية فهو معجزة ظاهرة باقية ، واللّه شهيد عليم يحكم بين عباده . وبعد بيان الطريقين في إرشاد الفريقين : المشركين وأهل الكتاب ، أعلن اللّه تعالى الإنذار الشامل العام بقوله : وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ولما أنذروا بالخسران أوضح تعالى أن العذاب لا يأتيهم بسؤالهم أو استعجالهم ، وإنما له أجل مسمى اقتضته حكمته وارتضته رحمته .